Ḥabad, a zsidó mozgalom és annak doktrína, az Ḥasidism néven ismert vallási és társadalmi mozgalom utódja; neve három héber szó kezdőbetűiből származik, amelyek megkülönböztetik és jellemzik a mozgást: hmaokhma („bölcsesség”), bina („intelligencia”) és daʿat („tudás”). Az Ḥabad követi a devequt („ragaszkodás”), laitlahavut („lelkesedés”) és a kawwana („odaadás”) általánosan használt ásidák témáit, de emeli az értelem fontosságát a szellemi erőfeszítésekben. Ösztönözni kell az isteni parancsolatok (Tóra) betartását, ám a túlzott aszketikus képességeket elriasztja. Az Ḥabad Ḥasidizmus vezetői (tzaddiqim) inkább tanárok és szellemi útmutatók, mint csodásmunkások. Az Ḥabad elleni legerõsebb ellenállás azon vádon alapult, amelyben a panteizmus felé hajolt.
Az Ḥabad első vezetője Shneur Zalman rabbi, a 18. századi Lyady, Oroszország termékeny írója, akinek a kezdő szavából a Liqquṭe amarim („Beszélések gyűjteménye”) - közismert nevén Tanya („Van egy tanítás”) - tartalmazza a mozgalom elméleti tana és Kabbala (ezoterikus zsidó miszticizmus) értelmezése. Ezenkívül Joseph Karo jogi kódexének, Shulḥan ʿarukh öt kötetes változata számos követőt és számos kiemelkedő vezetőt vonzott.
Shneur leszármazottai a Lubavitcher Ḥasidim szellemi vezetõivé váltak, akik Oroszországban Lyubavichiból vándoroltak és New York-ban székhelyet létesítettek. A csoportot megtisztelő misszionárius iránti buzgalmával az iskolák, árvaházak és tanulmányozó csoportok támogatása terén, valamint más egyéb tevékenységek miatt, amelyek elősegítik a zsidó vallásos életet minden megnyilvánulásában.
