A mexikói (azték) naptár
Az aztékok naptára a Mexikó völgyének korábbi naptáraiból származik, és alapvetően hasonló volt a majakához. A rituális napos ciklust tonalpohualli-nak hívták, és úgy, mint a maja Tzolkin, az 1–13 számciklus egyidejűleg alakult ki, 20 napi névciklussal, ezek közül sok hasonló a Maja napnevekhez. A tonalpohuallit négy vagy öt egyenlő részre lehet osztani, amelyek mindegyike egy világnegyedhez és egy színeshez van hozzárendelve, és magában foglalja a világ központját, ha az alkatrészek öt. Az aztékok számára a napi számokkal meghatározott 13 napos időszak elsődleges fontosságú volt, és 20 ilyen időszak mindegyike egy meghatározott istenség védnöksége alatt állt. A 20 istenség hasonló listája az egyes napi nevekkel volt összekapcsolva, és emellett létezett egy 13 istenség listája, akiket a Napi Uraknak jelöltek, mindegyiket repülõ lény kíséretében, és kilenc istenség listáját, akiket a Lords of the Lord néven ismertek. Éjszaka. Az istenségek listája különböző forrásokban kissé eltérő. Ezeket valószínűleg a Tonalpouhque napjainak sorsának meghatározására használták, akik papok voltak, akiket a naptári jósláshoz kiképeztek. Ezeket a papokat konzultálták a szerencsés napokról, amikor fontos vállalkozást vállaltak, vagy amikor egy gyermek született. A gyermekeket gyakran nevezték születésük napja alapján; A törzsi istenek, akik a múlt legendás hősei voltak, szintén naptárneveket viseltek.
Az azték, a 365 napos év szintén hasonló volt a maják évéhez, bár valószínűleg nem volt szinkronban vele. 18 nevezett hónap volt 20-napos, és további öt napot nemontemi-nek hívtak, melyeket nagyon szerencsétlennek tartottak. Bár egyes gyarmati történészek emlékeztetnek az időközi napok használatára, az aztékok évkönyveiben nincs utalás az év hosszának korrekciójára. Az éveket azoknak a napoknak a nevezték el, amelyek 365 napos időközönként esnek át, és a legtöbb tudós úgy gondolja, hogy ezekben a napokban az év rögzített pozícióban volt, bár néha egyet nem értés merül fel azzal kapcsolatban, hogy ez a helyzet az első, az utolsó nap volt-e. az első hónap, vagy az utolsó hónap utolsó napja. Mivel a 20 és a 365 egyaránt osztható öt, mindössze négynapi névvel - Acatl (Reed), Tecpatl (Flint), Calli (House) és Tochtli (Nyúl) - az 52 év neveiben adja meg a ciklust a tonalpohualli. A ciklus a 2. évjáratú náddal kezdődik és az 1.éves nyúllal fejeződik be, amelyet veszélyes élelmezési évnek tekintettek. Egy ilyen ciklus végén az összes háztartási edényt és bálványt megsemmisítették, és újakra cserélték, a templomokat felújították, és éjfélkor egy hegytetőn a Napnak áldozatot adtak a Napnak, mivel az emberek új hajnalra vártak.
Az év rögzítette a fesztiválok idejét, amelyekre minden hónap végén került sor. Az új évet egy új tűz létrehozásával ünnepelték, és négyévente egy kifinomultabb szertartást tartottak, amikor a ciklus a négynapi nevek között futott. Nyolcévenként megünnepelték az év véletlen egybeesését a Vénusz bolygó 584 napos periódusával, és két 52 éves ciklus képezte az „Egy öreg kor” -t, amikor a napi ciklus, az év és a Vénusz periódusa összekapcsolódtak.. Ezeket az idõszakokat a maja is megjegyezte.
Ahol az aztékok különböztek a legjelentősebben a majaitól, primitívebb számrendszerük és a dátum rögzítésének kevésbé pontos módja volt. Általában csak az esemény bekövetkezésének napját és a folyó év nevét veszik fel. Ez nem egyértelmű, mivel ugyanazon a napon, ahogyan azt a fentiekben említettük, évente kétszer fordulhat elő. Ráadásul az azonos nevű évek 52 éves időközönként megismétlődnek, és a spanyol gyarmati évkönyvek gyakran nem értenek egyet a két esemény közötti időtartammal. A nyilvántartások egyéb eltéréseit csak részben magyarázza az a tény, hogy a különböző városok különböző hónapokkal kezdték az évet. A Tenochtitlán naptár és a keresztény júliai naptár közötti legszélesebb körben elfogadott összefüggés alapja a spanyol hódító Hernán Cortés 1519. november 8-i belépése és a Cuauhtémoc 1521. augusztus 13-i átadása., az első dátum 8. szél volt, a Quecholli hónap kilencedik napja, az 1. nád évben, a ciklus 13. évében.
A mexikóiak, mint minden más mezoamerikánus, hitték a világ időszakos pusztításában és újjáteremtésében. A Mexikóvárosban a Museo Nacional de Antropología (Nemzeti Antropológiai Múzeum) „naptári kője” központi paneljén az Ollin (mozgalom) dátumot ábrázolja, amelyen arra számítottak, hogy jelenlegi világukat földrengés pusztítja el, és azon belül is a korábbi holocaustok dátumai: 4 tigris, 4 szél, 4 eső és 4 víz.
Peru: az inka naptár
Annyira keveset tudunk az inkák által használt naptárról, hogy aligha lehet nyilatkozni róla, amelyről ellentétes vélemény nem található. Egyes terepmunkások még azt állítják, hogy nem volt hivatalos naptár, csak egy egyszerű holdszámlálás. Mivel az inkák nem használtak írásbeli nyelvet, lehetetlen ellenőrizni a korai gyarmati krónikák ellentmondásos állításait. Széles körben hitték, hogy az inkák quipu (khipu) legalább néhány tartalmaz naptári jelöléseket.
A legtöbb történész egyetért azzal, hogy az inák naptárát a Nap és a Hold megfigyelése, valamint a csillagokhoz való viszonyuk alapján készítették. A 12 hónapos hónap neveit rögzítik, valamint összekapcsolják a mezőgazdasági ciklus ünnepségeivel; de nincs javaslat a numerikus rendszer elterjedt használatára az idő számlálására, bár más célokra egy legalább 10 000-ig terjedő számnevekkel ellátott kvantitatív decimális rendszert használtak. A munka kilenc napos hat hét alapján történő megszervezése azt sugallja, hogy lehet még hároméves számolás is, amely hivatalos 30 napos hónapot eredményezhet.
Ilyen fajtát Alexander von Humboldt német természettudós és felfedező írt le egy, az inkák birodalmán kívül, Kolumbia hegyvidéki régiójában élő chibcha törzsről. A leírás egy falusi pap korábbi kéziratán alapszik, és az egyik hatóság „teljesen képzeletbeli ”ként utasította el, de nem feltétlenül ez a helyzet. A naptár legkisebb egysége három napos számlálás volt, amely egy hasonló 10 napos számmal kölcsönhatásba lépve egy standard 30 napos “hónapot” alkotott. Minden harmadik évben 13 hold állt, a többieknek 12 volt. Ez 37 holdból álló ciklust alkotott, és ezekből 20 ciklusból állt 60 éves időtartam, amelyet négy részre bontottak és 100-szorosra lehetett szorozni. A A 20 hónapos időszakot szintén megemlítik. Noha a Chibcha-rendszer beszámolója névértéken nem fogadható el, ha van benne valami igazság, az olyan eszközökre utal, amelyeket esetleg az inkák is használtak.
Az egyik beszámolóban azt mondják, hogy az inka Viracocha 12 hónapos évet alapított, mindegyik új holdral kezdődött, és hogy utódja, Pachacuti, az évet illetően zavartnak találva, építette a napfénytornyokat az ellenőrzés folytatása érdekében. a naptárban. Mivel Pachacuti kevesebb, mint egy évszázaddal uralkodott a hódítás előtt, valószínű, hogy az inka-naptárban szereplő ellentmondások és az információk hiányossága annak a ténynek köszönhető, hogy a rendszer még a spanyolok első érkezésekor történő felülvizsgálatának folyamatában volt.
Annak ellenére, hogy a bizonytalanságok, a további kutatások világossá tette, hogy legalább Cuzco, a főváros az inkák, volt egy hivatalos naptárt a csillagászati-Hold típusú alapján sziderikus hónap 27 1- / 3 nap. Ez állt a 328 éjszaka (12 × 27 1- / 3), és kezdődött június 8-9, amely egybeesik a napra vonatkozó növekvő (növekvő naplemente után) a Fiastyúk; a júniusi napforduló (a déli félteké téli napfordulója) utáni első teliholdon ért véget. Ez az oldalsó-holdnaptár 37 nappal elmaradt a napenergia-évtől, következésképpen interkaláltak. Ezt az interkalációt, és így az oldalsó-hold helyét a napsugár évben úgy rögzítettük, hogy követjük a Nap ciklusát, amikor a nyári (decemberi) napfordulóra „megerősödött” és utána „gyengült”, és hasonló ciklust észleltünk a a Plejádok láthatósága.
