William Ames (1576-ban született, Ipswich, Suffolk, angol - meghalt: 1633. november 14., Rotterdam), az angol puritán teológus emlékezett az etikai írásaira, valamint az arminianizmus ellen ellentétben a szigorú kalvinizmus mellett folytatott vitáira és írására.
Cambridge-i hallgatóként Ames a kártyázást a keresztény élet megsértésének tekintette - nem kevésbé súlyos, mint az ostobaság. 1609-ben az angol egyház szokásjogi szokásaival folytatott vita a prédikációjába került, és megtámadta azt, amit a Szent Tamás ünnepén való részvétnek látott. Mivel Angliát el kellett hagynia, 1610-ben vitorlázott Rotterdamba. A halász átjárására szokott módon szokta vitatni Nicolaas Grevinckhoven-et (Grevinchovius), a helyi arminiai egyház miniszterét az engesztelés és az predestináció doktrínáiról. A kálvinisták hangsúlyozták, hogy az üdvösség csak azokra korlátozódik, akiket Isten elõrendel, hogy megkapja, és nem képesek kiesni kegyelmébõl. Az arminiak viszont azt hitték, hogy minden ember képes Isten kegyelmére, ha hívõk, és teljesítik bizonyos egyéb feltételeket.
Ames, amelyet a vitákban diadalmasnak tekinttek, széles körben ismertté vált az Alacsony országokban. Ezt követően írásbeli vitákba kezdett Grevinckhovennel az egyetemes megváltással és a kapcsolódó kérdésekkel kapcsolatban. Megfigyelőként szolgált a Dort-i szinóduson (1618–19), amelyen határozottan elítélték az arminianizmust, valamint a frízlandi Franeker teológiai professzoraként (1622–33). Fontosabb művei között szerepel a Medulla Theologiae (1623; a szent istenség csontvelője, 1642) és a De Conscientia et Ejus Jure vel Casibus (1632; lelkiismeret, 1639). Ez utóbbi szöveget a holland református egyház évek óta standard értekezésként kezeli a keresztény etika és a hívõk etikai helyzeteinek sokfélesége szempontjából.
