Az túlélők az antropológiában olyan kulturális jelenségek, amelyek túlmutatnak azon feltételek körén, amelyek között fejlődtek.
A kifejezést először Edward Burnett Tylor brit antropológus alkalmazta primitív kultúrájában (1871). Tylor úgy vélte, hogy a látszólag irracionális szokások és hiedelmek, például a paraszti babonák a korábbi racionális gyakorlatok maradékai. Megkülönböztette a folytonos szokásokat, amelyek megőrizték funkciójukat vagy értelmüket, és azokat, amelyek elveszítették hasznosságukat és rosszul integrálódtak a többi kultúrához. Ez utóbbi túlélőnek nevezte. Tylor később kibővítette a túlélők fogalmát az anyagi kultúrára. Egyéb példák között hivatkozott a férfiak hivatalos viseletére, nevezetesen a farokkabát stílusára, mint példát, amelyben fennmaradtak egy múltbeli cikk maradványai - ebben az esetben a nagykabát, derékig elülső részével és hasított farokkal, hogy megkönnyítsék a lovaglást. a jelenbe.
John Fergusson McLennan, a skót evolucionista a kifejezést a korábbi szokások szimbolikus formáinak jelölésére használta. Például a házassági rituálékban zajló hamis csatákról azt mondták, hogy egy korábbi szakasz túlélői, amikor a házasság feltételezhetően magában foglalta a nők elfogását vagy elrablását.
Más írók a szimbolikus jelentés helyett a konkrét funkcionalitást hangsúlyozták: úgy vélték, hogy egy elem vagy viselkedés funkciója megváltozhat, és így integrálódhat a kultúra többi részéhez. Ennek a nézetnek a legerőteljesebben követője, a lengyel-brit antropológus Bronisław Malinowski teljes mértékben elutasította azt a javaslatot, miszerint a kultúra bármely részének nem lehet funkciója, vagy elválasztható a többi kulturális rendszertől.
A túlélés kifejezést továbbra is a kulturális változás, a kulturális stabilitás és a történelmi sorozatok rekonstrukciójának megbeszélésein használják.
