John Philoponus, más néven grammarikus, görög Joannes Philoponus vagy Joannes Grammaticus (a 6. században virágzott), keresztény filozófus, teológus és irodalomtudós, akinek írásai a klasszikus hellenisztikus gondolkodás független keresztény szintézisét fejezték ki, amely fordításban hozzájárult a szír és arab nyelvhez. kultúrák és a középkori nyugati gondolkodás. Teológusként bizonyos ezoterikus nézeteket javasolt a Szentháromság keresztény doktrínájáról és Krisztus természetéről.
Az egyiptomi Alexandria születésnapja és a híres arisztotelész kommentátor, Ammonius Hermiae hallgatója, Philoponus Arisztotelist kritikusan értelmezte a neoplatoniális idealizmus és a keresztény teológia fényében; így azonosította Arisztotelész első okának fogalmát a személyes Isten keresztény fogalmával. A teremtés keresztyén doktrínájára támaszkodva egy elveszített traktátust írt, a „Világ örökkévalóságáról”, amely ellentmond az 5. századi neoplatonista Proclusnak.
Lehetséges, hogy a Philoponus arisztotelészi doktrína kereszténységévé tette az Alexandriai Akadémiát az egyház kritikája ellenére folytatni. Figyelemre méltó kommentárjai közé tartoznak az Arisztotelész metafizikájáról, az Organon, a Fizika logikai értekezéséről, a De anima három könyvéből („A lélekről”) és a Degenere Animaliumról („Az állatok generációjáról”). A filozófiai teológiában Philoponus elkészítette fő munkáját, a Diaitētēs ē peri henōseōs-t („Közvetítő vagy az érintő unió”), amelyben a Szentháromságról és a krisztológiáról szól. Mivel úgy vélte, hogy minden természet szükségszerűen individualizálódik, arra a következtetésre jutott, hogy Krisztusban csak egy természet lehetséges, az isteni. Noha egy ilyen teológiai álláspont eretnekségű monofizitizmusnak tűnt, Philoponus az ortodox miaphysite tanítást közelítette hozzá azzal, hogy elmagyarázta, hogy noha Krisztus emberiségéhez nem tartozik személyiség, nem oldja meg az istennel való alapvető egyesülése. Az Alexandria Szent Cyril (kb. 375–444) miaphysite hagyományának híve, aki a megtestesülés révén hangsúlyozta Krisztus emberiségének és isteniségének egységét, Philoponus kritizálta I. Leó pápa (440–461) és a Tanács doktrínális nyilatkozatait. Chalcedon (451). 681-ben, körülbelül egy évszázaddal a halála után, a Konstantinápolyi harmadik tanács cenzúrázta állítólagos monofizitizmusáért.
Annak érdekében, hogy megvédje a személyes halhatatlanság keresztény dogmáját, Philoponus áttört az összes emberben működő egységes univerzális elme közös arisztotelészi és sztoikus értelmezésével, és azt tanította, hogy mindenkinek van egyéni értelme. A nyugati gondolkodásba való eredeti hozzájárulása között Arisztotelész mozgáselméletének kifejlesztése volt (annak az elvnek, hogy semmi sem mozog, hacsak nem egy külső erő mozgatja), megerősítve, hogy a sebesség közvetlenül arányos az ellenálláshoz képest meghaladó erővel. A Philoponus két nyelvtani értekezését később lexikon formájában módosították, és a középkorban széles körben elismerték.
