Diana a római vallásban a vadállatok istennője és a vadászat, a görög Artemis istennővel azonosítva. A neve hasonlít a dium („ég”) és a dius („napfény”) latin szavakhoz. A görög társához hasonlóan ő is háziállatok istennője volt. Termékeny istenségként a nők hívták fel a fogamzás és a szülés elősegítésére. Noha Diana valószínűleg eredetileg őslakos erdei istennő volt, Diana már korán azonosult Artemis-szal. Valószínűleg nem volt eredeti kapcsolat Diana és a hold között, de később elmélyítette Artemis azonosítását Selene (Luna) és Hecate-lal, egy chonic (infernal) istenséggel; ennélfogva a latin irodalomban néha alkalmazott triformis jellemzést.
Az istennő imádásának leghíresebb helye Diana Nemorensis („A fa diana”) liget volt a Nemi-tó partján, Aricia (modern Ariccia) közelében, Róma közelében. Ez a Szentély közös volt a Latin Liga városaival. Az Aricia Diana-val társult Egeria, a közeli patak szelleme, aki megosztotta Diana-val a szülési őrzést, és a hős Virbius (Hippolytus római társa), akiről azt állították, hogy ő volt Diana kultuszának első papja Aricia-ban. Az egyedülálló és sajátos szokás azt diktálta, hogy ez a pap szökött rabszolga legyen és elődjét harcban ölje meg.
Rómában Diana legfontosabb temploma az Aventinén volt. Ez a templom a Latin Liga alapító okirata volt, és Szerbia Tullius királynak nyúlik vissza (6. században). A kultuszában Dianát az alsóbb osztályok, különösen a rabszolgák védelmezőjének is tartották; augusztus Ides (13.), a római és ariciai fesztivál ünnepe volt a rabszolgáknak. A Diana imádásának másik fontos központja Efézusban volt, ahol az Artemis-templom (vagy Diana) a világ hét csodájának egyike volt. A római művészetben Diana általában orr- és remegő vadásznőként jelenik meg, akit kutya vagy szarvas kísér.
