Legfontosabb politika, törvény és kormányzat

Carl Schmitt német jogász és politikai teoretikus

Carl Schmitt német jogász és politikai teoretikus
Carl Schmitt német jogász és politikai teoretikus
Anonim

Carl Schmitt (1888. július 11-én született, Plettenberg, Vestfália, Poroszország [Németország] - 1985. április 7-én halt meg, Plettenberg), német konzervatív jogász és politikai teoretikus, legismertebb a liberalizmus kritikájáról, a politikának a a megkülönböztetés a barátok és az ellenségek között, és a nácizmus nyílt támogatása.

Schmitt jogot tanult Berlinben, Münchenben és Hamburgban, majd jogi doktori fokozatot végzett 1915-ben.

A Weimari Köztársaság (1919–33) alatt írt könyvsorozatban Schmitt hangsúlyozta a megvilágosodás politikai filozófiájának és liberális politikai gyakorlatának hiányosságait. A politikai teológiában (1922) és a római katolicizmusban és politikai formában (1923) hangsúlyozta, hogy az erkölcsi-politikai hatalom megalapozásához transzcendentális, extraorcionális és szupra anyagi források szükségesek. Azt is állította, hogy az orosz anarchizmus és a kommunizmus egy általános lázadást jelentenek a hatalom ellen, amely elpusztítja Európát, és visszavonhatatlanul rontja az emberiséget. Schmitt a parlamentarizmus válsága (1923) látszólag látszólag ábrázolja a liberális parlamenti kormányzatot: az érdeklődésen alapuló politikai pártok védelmezik a nemzeti jót, miközben ténylegesen saját maguk által kidolgozott napirendjét végzik. A kortárs parlamentek, Schmitt megdöbbentették, képtelenek voltak összeegyeztetni a demokráciát, amely feltételezte a politikai egységet, a liberalizmussal, egy alapvetően individualista és pluralista doktrínával.

Az 1920-as évek közepén, a római katolikus politikai gondolkodásmódból kiindulva, Schmitt komponálta legbefolyásosabb műveit. Magnum opus, Alkotmányelmélet (1927) a weimari alkotmány elemzését, valamint a demokratikus alkotmány alapjául szolgáló elvek áttekintését nyújtotta. Az 1927-ben összeállított és 1932-ben teljes körűen kidolgozott Politikai Koncepcióban Schmitt a „politikát” az emberi kollektivitások örök hajlandóságának határozta meg, hogy egymást „ellenségekként” azonosítsa, vagyis „a különféle és idegen” konkrét megvalósításaiként. életmódok, amelyekkel a halandói harc állandó lehetőség és gyakori valóság. Schmitt feltételezte, hogy a csoporttagok törekvése arra, hogy megöljék és meghaljanak nem kollektív hitük alapján, a kollektivitásukat kötelező anyagba, megcáfolják az alapvető megvilágosodást és liberális elveket. Schmitt szerint a lényegi életmód iránti hajlandóság ellentmond az önmegőrzés iránti vágynak, amelyet a természeti jogok modern elméletei feltételeznek, és a halálos konfliktusok semlegesítésének liberális ideálját, a modern európai történelem hajtóerejét a 16. és a 20. század.

Schmitt számos más munkája magában foglalta a törvényesség és jogszerűség (1932) című kiadványt, amelyet Weimár utolsó éveiben publikáltak. A gazdasági összeomlás és a polgárháborúval határos társadalmi konfliktus közepette Schmitt azt állította, hogy a köztársasági elnök demokratikus legitimitása meghaladja a hatalom minden olyan korlátait, amelyet a weimari alkotmány jogilag megfogalmaz. Schmitt azt tanácsolta Paul von Hindenburg elnök körének, hogy a válság ideje alatt és esetleg azon túl is elkerüljék a parlamentet és az elnöki rendelettel uralkodjanak. Amint ezeket a konzervatívokat Adolf Hitler elkerülte, Schmitt azonban segített a náci hatalomfoglalkozás jogi koordinálásában, és 1933-ban csatlakozott a Náci Párthoz. Teljes szívében támogatta Hitler politikai ellenfelek gyilkosságát és a zsidóellenes politikák kihirdetését. Schmitt később olyan ál-tudományos tanulmányokkal foglalkozott, mint például a The Leviathan Thomas Hobbes államelméletében (1936), és egy kiterjedő német birodalom, vagyis a Grossraum nemzetközi jogi indoklásaival.

Mivel nem volt hajlandó nazifikálni a szövetségeseket (mivel ragaszkodott ahhoz, hogy még soha nem is „nazifikáltak”), Schmittnek a háború után tiltották a tanítást, de továbbra is érdekes, de gyakran önmagát felidéző ​​tudományos művek, például Ex Captivitate Salus készítését folytatta. és a nemzetközi jog filozófiai-történelmi tanulmánya, a Nomos of the Earth, mindkettő 1950-ben jelent meg.