Carl Schmitt (1888. július 11-én született, Plettenberg, Vestfália, Poroszország [Németország] - 1985. április 7-én halt meg, Plettenberg), német konzervatív jogász és politikai teoretikus, legismertebb a liberalizmus kritikájáról, a politikának a a megkülönböztetés a barátok és az ellenségek között, és a nácizmus nyílt támogatása.
Schmitt jogot tanult Berlinben, Münchenben és Hamburgban, majd jogi doktori fokozatot végzett 1915-ben.
A Weimari Köztársaság (1919–33) alatt írt könyvsorozatban Schmitt hangsúlyozta a megvilágosodás politikai filozófiájának és liberális politikai gyakorlatának hiányosságait. A politikai teológiában (1922) és a római katolicizmusban és politikai formában (1923) hangsúlyozta, hogy az erkölcsi-politikai hatalom megalapozásához transzcendentális, extraorcionális és szupra anyagi források szükségesek. Azt is állította, hogy az orosz anarchizmus és a kommunizmus egy általános lázadást jelentenek a hatalom ellen, amely elpusztítja Európát, és visszavonhatatlanul rontja az emberiséget. Schmitt a parlamentarizmus válsága (1923) látszólag látszólag ábrázolja a liberális parlamenti kormányzatot: az érdeklődésen alapuló politikai pártok védelmezik a nemzeti jót, miközben ténylegesen saját maguk által kidolgozott napirendjét végzik. A kortárs parlamentek, Schmitt megdöbbentették, képtelenek voltak összeegyeztetni a demokráciát, amely feltételezte a politikai egységet, a liberalizmussal, egy alapvetően individualista és pluralista doktrínával.
Az 1920-as évek közepén, a római katolikus politikai gondolkodásmódból kiindulva, Schmitt komponálta legbefolyásosabb műveit. Magnum opus, Alkotmányelmélet (1927) a weimari alkotmány elemzését, valamint a demokratikus alkotmány alapjául szolgáló elvek áttekintését nyújtotta. Az 1927-ben összeállított és 1932-ben teljes körűen kidolgozott Politikai Koncepcióban Schmitt a „politikát” az emberi kollektivitások örök hajlandóságának határozta meg, hogy egymást „ellenségekként” azonosítsa, vagyis „a különféle és idegen” konkrét megvalósításaiként. életmódok, amelyekkel a halandói harc állandó lehetőség és gyakori valóság. Schmitt feltételezte, hogy a csoporttagok törekvése arra, hogy megöljék és meghaljanak nem kollektív hitük alapján, a kollektivitásukat kötelező anyagba, megcáfolják az alapvető megvilágosodást és liberális elveket. Schmitt szerint a lényegi életmód iránti hajlandóság ellentmond az önmegőrzés iránti vágynak, amelyet a természeti jogok modern elméletei feltételeznek, és a halálos konfliktusok semlegesítésének liberális ideálját, a modern európai történelem hajtóerejét a 16. és a 20. század.
Schmitt számos más munkája magában foglalta a törvényesség és jogszerűség (1932) című kiadványt, amelyet Weimár utolsó éveiben publikáltak. A gazdasági összeomlás és a polgárháborúval határos társadalmi konfliktus közepette Schmitt azt állította, hogy a köztársasági elnök demokratikus legitimitása meghaladja a hatalom minden olyan korlátait, amelyet a weimari alkotmány jogilag megfogalmaz. Schmitt azt tanácsolta Paul von Hindenburg elnök körének, hogy a válság ideje alatt és esetleg azon túl is elkerüljék a parlamentet és az elnöki rendelettel uralkodjanak. Amint ezeket a konzervatívokat Adolf Hitler elkerülte, Schmitt azonban segített a náci hatalomfoglalkozás jogi koordinálásában, és 1933-ban csatlakozott a Náci Párthoz. Teljes szívében támogatta Hitler politikai ellenfelek gyilkosságát és a zsidóellenes politikák kihirdetését. Schmitt később olyan ál-tudományos tanulmányokkal foglalkozott, mint például a The Leviathan Thomas Hobbes államelméletében (1936), és egy kiterjedő német birodalom, vagyis a Grossraum nemzetközi jogi indoklásaival.
Mivel nem volt hajlandó nazifikálni a szövetségeseket (mivel ragaszkodott ahhoz, hogy még soha nem is „nazifikáltak”), Schmittnek a háború után tiltották a tanítást, de továbbra is érdekes, de gyakran önmagát felidéző tudományos művek, például Ex Captivitate Salus készítését folytatta. és a nemzetközi jog filozófiai-történelmi tanulmánya, a Nomos of the Earth, mindkettő 1950-ben jelent meg.