Vjačeslav Ivanovics Ivanov (született: 1866. február 16. [új stílusú], 1866, Moszkva, az Orosz Birodalom - 1949. július 16-án halt meg Rómában, Olaszországban), az orosz szimbolista mozgalom vezető költője, aki szintén tudományos esszéket vallási és filozófiai témákról.
Ivanov kiskorú tisztviselő családjában született. Tanulmányozta a Moszkvai Egyetemet, de második éve után külföldre ment, majd a berlini egyetemen tanult Theodor Mommsen és Otto Hirschfelduntil 1891-nél. A disszertációt azonban nem védte meg, így nem fejezte be diplomáját. Ivanov 1905-ig maradt Európában, többek között Németországban, Franciaországban, Olaszországban és Nagy-Britanniában él.
Első költőkönyve, a Kormchiye zvyozdy („Pilótacsillagok”), amelyet Szentpétervárban 1903-ban publikáltak, szinte észrevétlenül hagyta a kritikusok és a nagyközönség számára egyaránt. Ugyanebben az évben Ivanov Párizsban tartott előadásokat a Dionüszosz kultuszának történetéről. Az előadásokat 1904–2005-ben tették közzé, vallásos gondolkodóként hírnevet szerezve. Ugyanakkor megmutatta, hogy része az orosz szimbolistának a Prozrachnost (1904; “Translucency”) költõkönyvvel, és elkezdett dolgozni a Vesy magazinban (“Libra” vagy “Scales”).
Ivanov visszatért Oroszországba, és Szentpétervárban telepedett le, nagyméretű lakásában (torony néven) az orosz kulturális élet egyik központjává vált. Rendszeresen ott voltak versek, filozófiai megbeszélések és politikai viták. Az 1905–1212 közötti időszakban az orosz szimbolizmus egyik vezető költője és teoretikusa volt. Megjelent a Cor ardens (1911–12) költészet két kötetes alkotása, valamint a Po zvyozdam (1909; a csillagok által) cikkek gyűjteménye. A szimbolizmus lényegének leírására kidolgozott képletet - „a realibus ad realiora” („a valóságtól egy magasabb valóság felé”) - általában az egyik legaktuálisabbnak tekintik.
1912-ben Ivanov ismét elhagyta Oroszországot, de 1913 őszén visszatért és Moszkvában élt, ahol közelebb került az ottani vallásfilozófusok köréhez. Ebben az időszakban Ivanov cikkeket tett közzé, a filozófiai és esztétikai esszéket a Borozdy i mezhi könyvben (1916; „Borjak és határok”), valamint a Rodnoye i vselenskoye (1917; „bennszülött és univerzális”) történetfilozófiai és politikai részei gyűjtötték össze.. Az évek legfontosabb költészetét később tette közzé: a Chelovyek (1915–19; „Ember”) és a Mladenchestvo (1913–18; „Gyerekkori”) költői ciklusok, valamint a Prometey (1906–14; „Prometheus”) tragédia..
Ivanov vallástalan jellege miatt elutasította az 1917-es orosz forradalmat. Ugyanakkor nem ellenezte az új rezsimet, és különféle kormányzati intézményekben szolgált. Munkája a szovjet kiadványokban is megjelent. 1920-ban Bakuba költözött (ma Azerbajdzsánban), ahol professzor lett az egyetemen, 1924-ben pedig Rómában él. Ezt követően nem tért vissza a Szovjetunióba. 1926-ban római katolikusmá vált, és oktatást folytatott Paviában (Olaszország) és Rómában, ahol keveredik Európa legfontosabb íróival és filozófusaival.
A forradalom utáni évek leghíresebb munkája, amelyet széles körben le kellett fordítani, a Perepiska iz dvukh uglov (1921; levelezés egy szobában), Mihail Gershenzon filozófussal folytatott párbeszéd a kultúra és a civilizáció sorsáról a háború és a forradalom után. 1944-ben Ivanov verssorozatot írt, amelyet posztumálisan jelentettek meg az Svet vecherny-ben (1962; „Esti fény”). Povest o Tsareviche-Svetomire („Tsarevich Svetomir meséje”) halálakor még nem fejeződött be.
Ivanov elméleteinek bonyolult felépítése, archaikus nyelvhasználata és a tudás sok területén ritka erudíciója évekig tetteit és ötleteit hozzáférhetetlenné tette az olvasók számára. Az 1980-as évek eleje óta azonban számos országban jelentősen megnőtt az érdeklődés munkája iránt.
