Dél-indiai bronz, a hindu istenségek kultikus képeinek bármelyike, amely az indiai képzőművészet legszebb eredményei közé tartozik. A képeket nagymértékben a 8. és a 16. században állították elő, elsősorban a modern Tamil Nadu Thanjāvūr és Tiruchchirāppalli körzetében, és közel 1000 évig magas szintű kiválóságot tartottak fenn.
A Pallava időszakban a fémszobrászat szorosan követte a kortárs kőszobrászat kánonjait, és a képek szinte mindig elülső részek voltak, bár teljes körben modellezve voltak, a karjaikat mindkét oldalukra szimmetrikusan tartva. A mozgás nagyobb folyékonysága a korai Cōla-korszak képeiben mutatkozik meg (a 10. – 11. Századi hirdetés), és a tánc mozgásait és kézmozdulatait gyakran alkalmazzák. A Cōla képei páratlan eleganciájukkal, érzékeny modellezésükkel és kiegyensúlyozott feszültségükkel. A Vijayanagar-időszakban (1336–1565) a díszek hajlamosabbak voltak, zavarva a test sima ritmusát, és a testtartások merevebbé váltak.
Az ikonok a kis háztartási képektől kezdve a szinte életnagyságú szobrokig terjednek, amelyeket templomi felvonulásokban szántak. Készült néhány buddhista és jaina kép, ám ezek az ábrák többnyire a hindu istenségeket képviselik, különös tekintettel Śiva és Isten Visnu különféle ikonográfiai formáira, társaikkal és kísérõikkel együtt. Kiemelkedő minőségű a Śiva és Vaiṣṇava szentek (az ḻvārs) sok képe is.
A képeket a cire-perdue, vagy az elveszített viasz eljárással öntik (lásd az elveszített viasz folyamatát). Az utolsó szobrászati emlékek hozzáadódnak a képhez az öntés után, aminek eredményeként a képek „faragottak” és „modelleződnek”. A dél-indiai bronzok fontos gyűjteményei a Thanjāvūr Múzeumban és a Művészeti Galériában, a Tamil Nadu-ban és a Madridi kormánymúzeumban találhatók, de a legtöbb szép kép a dél-indiai különféle templomokban található.
