Shi'i, arab Shī'ī, más néven a síita, a kollektív Shi'ah vagy arab Shī'ah tagja, a kisebb a két fő ága az iszlám, a Shi'ah, különböztetni a többségi szunniták.
Korai fejlődés
A szunninek és a Shiʿah közötti megosztottság eredete Muhammad próféta halálát követő eseményekben rejlik. Muhammadot Isten hírvivõjének tekintették, aki a 7. század elején elkezdte a koránok, az iszlám szent szentírásainak hirdetését az araboknak. A 620-as években Muhammadot és követőit szülővárosából, Mekkából elűzték és Medinába telepedtek le. Körülbelül egy évtizeddel később, amikor egy nagy hadsereggel megjelent a Mekkában, a mecsek átadták neki a várost. 632-ben a próféta megbetegedett és meghalt. Muhammad Isten hírnökeként betöltött szerepe volt politikai és katonai tekintélyének alapja.
A legkorábbi források egyetértenek abban, hogy halálos ágyában Muhammad hivatalosan nem jelölt ki utódot, és nem nyilvánosságra hozta az utódlási tervet. Az ummah (muzulmán közösség) néhány tagja úgy vélte, hogy Isten azt a szándékát kívánta, hogy e szellemi kapcsolat és az ahhoz kapcsolódó politikai és katonai hatalom Muhammad családján keresztül folytatódjon. Így heldAlī ibn Abī Ṭālib - a próféta unokatestvére és vére - a próféta közvetlen utóda, és utána ʿAlī családtagjai lehetett. Mások azonban azt állították, hogy Muhammad halálával véget ért az Isten és az emberiség közötti kapcsolat, és a közösségnek saját maga felé kell lépnie.
A próféta halálakor a ummah bizonyos tagjai - akik akkoriban azokból álltak, akik elhagyták vele Mekkát Medinához, és azokból a medinánokból, akik később iszlámba fordultak - találkoztak és Abū Bakrt választották Muhammad utódjának (khalīfah vagy kalifa). Abū Bakr pedig utódjának ʿUmar ibn al-Kha designatedāb-t jelölte ki. Miután marUmar meggyilkolta a 644-es medinát, ʿUthmān ibn ʿAffān lett a harmadik kalifa. Korrupciós vádak mellett 656-ban magát az Ómánt is meggyilkolták. Halálát követően a korábbi meccan és későbbi medinan muszlimok, valamint a mostanra meglehetősen nagy muszlim birodalom legfontosabb tartományaiból származó muszlimok felkérték ʿAlī-t a negyedikké. kalifa. Elfogadta és Kúfah-ot tette a fővárosának a mai Irakban.
Az līAlī vezetésével szembeni ellenzék gyorsan felmerült ʿUmmán klánja, az Umayyadok és mások miatt, akik dühödtek az ʿAlī elmulasztása ellen folytatni ʿUmmán gyilkosait. 656-ban az ʿAlī kihívóinak csoportja, Muhammad harmadik felesége, ʿAʿishah vezetésével, az ʿAlī és a kufai csapatok legyőzték a teve csatában. Muʿāwiyah ibn Abī Sufyān, egy umayyád és Szíria kormányzója megtagadta az alAlī hűség elfogadását.
657-ben, az Ṣiffīn-csatában az ʿAlī megállapodott a választottbírósági eljárásban Muʿāwiyah-val, ténylegesen elismerve állítását, miszerint a muszlim közösség egyetlen vezetője. Egy további, 659-ben tartott találkozó a kalifát megosztásához vezetett: egyesek, különösen a szíriai elemek Mu declaredāwiyah számára bejelentettek, mások, különösen az iraki székhelyű elemek támogatták az ʿAlī-t. ʿAlī hajlandósága megtárgyalni a státusát neheztelést váltott ki a követõi körében, és újjáélesztõ mozgalomhoz vezetett, amelyet Khārijites néven hívtak fel, hogy ʿAlī követõibõl kivonják (khurūj). 661-ben e mozgalom egyik tagja megtámadta līAlī-t, aki két nappal később meghalt. A Muʿāwiyah-t ekkor kalifának elismerték, még azokban a régiókban is, amelyek támogatták az iveAlī-t.
A shīʿah kifejezés magát a „pártot” vagy a „frakciót” jelenti, és a kifejezés először azokra utal, akik followedAlit követik a háborúkban, amikor kalifaként harcolt az Umayyadok ellen.
Ezekben az években a próféta (Ahl al-Bayt) családja továbbra is az alternatív vezetés középpontjában állt a figyelem középpontjában az umahok körében, akiket Umayyad uralma több szempontjából idegesítettek. Az egyik ilyen aspektus például az iráni, a török, az egyiptomiak, az indiánok, az arámi és más nem arabok köréből származó iszlámhoz való konvertálások (mawālī) elfogadása volt. A mawālī-kat, még átalakulásuk után is, továbbra is meg kellett fizetniük a nem muszlimoktól fizetendő adó- vagy jizyah-adót. Emellett magasabb földi adót fizettek (kharāj). A mawālīok száma a birodalom kibővülésével nőtt, és sokan Irakban telepedtek le, különösen Kūfahban. A dél-arábiából származó törzsi elemek - ahol az iszlám előtt a dinasztia-alapú királyi utódlás volt általános - szintén szimpatikusak voltak arra a felfogásra, hogy a próféta családjának továbbra is különleges szerepet kell betöltenie a ummah életében.
Valójában maga a Korán, amelyet csak ʿUtmān uralma alatt gyűjtöttek össze és gyűjtöttek össze, utalásokat tartalmazott a próféták családjának különleges helyére, amelyet Isten korábban küldött. Ahl al-Bayt kifejezés, amely különösen Muhammad családjára utal, például a Korán 33:33-ban szerepel. A prófétának tulajdonított különféle hiteles nyilatkozatokban (Hadith) maga Muhammad beszélt az ʿAlī különleges szerepéről a közösség életében. A próféta kijelentéseinek néhány szunnita gyűjteménye magában foglalja azt a jelentést, amely szerint Muhammad „két értékes dolgot” (thaqalayn) hagyott hátra, amelyek követése esetén nem okoznak hibákat: az elsõ maga a Korán, a második Ahl al-Bayt volt.. Shiʿi források azt is mondják, hogy a próféta ʿAlī-t jelölte ki utána a Ghadīr Khumm-ban 632-ben, amikor azt mondta: „Aki engem mawlānak tart, ʿAlī lesz az ő mawlā”. A mawlā pontos jelentése ebben a mondásban - és utal-e ez a vezetői szerepre - továbbra is vita kérdése.
ʿAlī halálakor néhány támogatója ezért átadta hűségét ʿAlī két fiának, a próféta lánya, Fāṭimah révén. Fia Ḥasan elhagyott minden erőfeszítést saját kalifátja előmozdítása érdekében. Muʿāwiyah 680 április / májusának halálát követően līAlī fiatalabb fia, Ḥusayn, nem volt hajlandó fegyelmet vállalni Muʿāwiyah fiának és Yazīd utódjának. Apja fővárosában, Kūfahban a szurkolók kérésére Ḥusayn elhagyta Arábiát a városba. Ennek ellenére a kufánok nem tudták összegyűjteni Ḥusayn ügyét, amikor ő és követői kis együttese megközelítette a várost. A próféta unokáját és leányának nagy részét 680 októberében meggyilkolták az Umayyad erők Karbala-ban, most Irakban is.
Ḥusayn halála után Kūfah Umayyad elleni Shiʿi elleni küzdelem sorozatának tanúja volt. 685-ben az al-Mukhtār ibn Abī, ʿUbayd al-Thaqafī, az egyik ʿAlī kormányzó unokaöccse, felszólította Muḥammad ibn al-Ḥanafiyyahot - laimAlī egyetlen megmaradt fiát egy későbbi feleség, Khawlah elpusztította Jaʿfar al-Ḥanafiyyah-val. politikai vezető) és a messiási alaknak, akit mahdī-nek hívtak. Al-Mukhtār, aki Ibn al-Ḥanafiyyah-t azonosította mahdī-ként, jelölte meg e kifejezés első használatát a messiási környezetben. Néhány kezdeti győzelem után az al-Mukhtār felemelkedését 687-ben összetörték. Ibn al-Ḥanafiyyah maga 700–01-ben meghalt. Néhányan azonban azt állították, hogy nem halt meg és elfogult volt (ghaybah) - tehát életben van, de a közösség számára nem látható.
