Szombat judaizmus

Szombat, héber Shabbat (shavat-tól „szünetel” vagy „desist”), a szentség és a pihenés napja, amelyet a zsidók megfigyelnek a péntek naplementeétől a következő nap esti estig. Az időosztás a teremtés bibliai történetét követi: „És este volt este és reggel volt egy nap” (1Mózes 1: 5).

Judaizmus: a szombat

A zsidó szombatot (héber shavatból: „pihenni”) egész évben megfigyelik a hét hetedik napján - szombaton.

A szombat szentsége történelem hosszú ideje alatt egyesítette a zsidókat, és számukra örömmel emlékeztette az örökkévaló Istennel kötött szövetségüket. A próféták mindazonáltal gyakran szükségessé tették a zsidók emlékeztetését Isten parancsára, hogy szombatot szentségben tartsák. Mivel a munkából való tartózkodás alapvető fontosságú volt a szombatmegfigyelés szempontjából, Isten csodával csodálatos módon dupla mannát adott („kenyér az égből”) pénteken, hogy az izraeliták ne legyenek kénytelenek arra, hogy szombaton ételt gyűjtsenek a vadonban sivatagban töltött 40 év alatt..

Makkabeai időkben (a II. Században) a szombat betartása annyira szigorú volt, hogy a zsidók megengedték maguknak, hogy meggyilkolják magukat azon a napon, ahelyett, hogy fegyvereket vetnének maguk megvédésére. Mivel rájött, hogy egy ilyen hozzáállás kihalást jelenthet, a zsidók elhatároztak, hogy harcolni kezdenek, ha újból megtámadnak a szombaton. A Talmud szankcionálta ezt a döntést, és kijelentette, hogy a tiltott művek 39 általános kategóriáját felfüggesztik, amikor az élet vagy az egészség súlyos veszélyben van, mert „a szombatot embernek adták, nem az ember a szombatnak”.

A zsinagógában a Tóra egy részét a reggeli istentiszteleten olvasják el, amelyet a Hafṭara éneklése követ (válogatás a próféták közül). A zsoltárok a napi liturgia részét képezik. A reggeli szombati szolgálat során az a zsidó fiú, akinek az elmúlt héten 13. születésnapja történt, általában ünnepli Mitzvah bárját (vallási felnőttkor) és énekelheti a Hafṭarát.

A zsidó otthonokban a ház asszony péntek este naplemente előtt fehér szombat gyertyákat gyújt be és áldást mond ki. A következő szombat étkezést a Qiddush előzi meg (a megszentelés áldása). Másnap reggel reggelizést megelőzően rövidítik a Qiddush-t, amelyet a szolgálat után vesznek. Egy külön áldás (Havdala), amely hangsúlyozza a szétválasztás gondolatát (a szombat és a hétköznapok között, a szent és a profán, valamint a fény és a sötétség között), zárja a szombatot.

A modern időkben az ortodox zsidók teljes ünnepélyesen törekednek a szombat betartására. A konzervatív zsidók gyakorlata eltérő, egyesek bizonyos módosításokat kérnek, például a szombaton való utazás lehetővé tétele érdekében. A reform zsidók bizonyos esetekben vasárnap zsinagógát tartanak. A reformáció utáni keresztények között néhány csoport, mint például a hetednapi adventisták, szombatot tartanak pihenésüknek és imádatuknak.

A zsidó vallási év során számos szombat jellegzetes megjelöléssel rendelkezik. Négy fordul elő Shevat vége (a zsidó polgári év ötödik hónapja) és Nisan első napja (hetedik hónap) között. Ezen szombatok konkrét neve a Tóra (az Ószövetség első öt könyve) további olvasatához kapcsolódik, amely azon a napon helyettesíti a Mafṭir-t (a hozzárendelt Tóra-olvasmány utolsó része). A négy szombat mindegyikéhez tartozik egy sajátos Hafṭara.

Az I. Adaron vagy azt megelőzően előforduló Sheqalim („sékkel”) adókat utal, és szövege Exodus 30: 11–16. A Zakhoron („emlékezz”) a Mózes 25: 17–19 emlékezteti a zsidókat, hogy Amalek a pusztában megtámadta őket Egyiptomból való kivonulásuk után. Ez a szombat megelőzi a Purim fesztiválját. A Para-n („vörös üszõ”) a Zsidók 19: 1–22 arra hívják fel a zsidókat, hogy legyenek rituálisan tisztaak a húsvéti (Pesaḥ) közeledõ fesztiválon. Ha-Ḥodesh („a hónap”) röviddel a Húsvét előtt esik; a szöveg az Exodus 12: 1–20-ból származik. Ezt a négy szombatot az együttes héber neve arbaʿ parashiyyot („négy [Biblia] olvasmány”) ismeri. A közvetlenül a Húsvétot megelőző szombatot Shabbat ha-Gadolnak („nagy szombat”) hívják.

A másik három szombatot a Hafṭara kulcsszava jelöli azon a napon: Shabbat Ḥazon (Ézsaiás 1: 1), az Av (Tisha be-Av) 9. napját megelőzően - egy gyors nap; Shabbat Naḥamu (Ézsaiás 40: 1) Av 9. napját követve; és Shabbat Shuva (Hosea 14: 2), közvetlenül Yom Kippur (engesztelés napja) előtt.

Végül vannak Shabbat Bereshit („a kezdet szombatja”), amikor a Tóra olvasmányok éves ciklusa megkezdődik az 1. Mózes 1. cikkében; Shabbat Shira („szombat dal”), amikor Mózes diadalmas dalát olvassák el a 15. Mózesből; és az ḥol ha-moʿed („közbenső napok”) két szombatja, amely a Húsvét- és a Sukkot-fesztivál kezdeti és utolsó napjai közé esik.