Rudolf Bultmann, teljes egészében Rudolf Karl Bultmann (született 1884. augusztus 20-án, Wiefelstede, Németország - 1976. július 30-án halt meg, Marburg, Nyugat-Németország), vezető 20. századi Újszövetség tudós, aki ismert programjáról az Újszövetség demotologizálására szolgál. —Az értelmezni az egzisztencialista filozófia fogalma szerint az Újszövetség lényeges üzenetét, amelyet mitikus értelemben fejeztek ki.
Korai karrier
Bultmann, az evangélikus lelkész fia és a misszionárius unokája mindig egyetemi teológiai karrierjét szándékozott követni, 19 éves korában pedig a Tübingeni Egyetemen kezdte teológiai tanulmányait. 1912-re befejezte képesítő tanulmányait és oktatója lett a Marburgi Egyetemen. A találkozókat követte Breslau (1916) és Giessen (1920). 1921-ben az újszövetség professzorává nevezték ki Marburgban, ahol 1951-ben nyugdíjba vonult.
1921-ben Bultmann közzétette a Geschichte der synoptischen hagyományt (a szinoptikus hagyomány története), amelyben elemzi a Matthew, Mark és Luke evangélikusok által használt hagyományos anyagot, és megkísérelte nyomon követni annak történetét az egyház hagyománya előtt, felhasználásuk előtt. belőle. Ez bizonyítottan művé vált, és megerősítette Bultmann tudósának hírnevét. Ezt Jézusról szóló könyvvel követte (Jézus, 1926; Jézus és a szó, 1934), amelyben nyomon követhető saját teológiai pozíciójának kezdete. 1922 és 1928 között kollégája volt Marburgban a német egzisztencialista filozófusnak, Martin Heideggernek, akinek a Sein und Zeit (Lét és idő) 1927-ben jelent meg. Heidegger óriási hatással volt Bultmannra, részben azért, mert Bultmann érezte, hogy fejlődik. filozófiai fogalmak, az emberi létezés elemzése, amely feltűnően párhuzamos volt az emberi lét megértésével, amelyet Pál és János teológiái vettek fel, ahogy Bultmann értelmezte őket.
Bultmann teológiája
A Heideggerrel folytatott vita éveiben fejlesztette ki Bultmann saját teológiai álláspontját - nevezetesen, hogy a keresztény hit viszonylag érdektelen, és ennek is kell lennie a történelmi Jézusban, és ehelyett a transzcendens Krisztusra összpontosít. Azt állította, hogy a keresztény hit az egyház kērygmájába („kinyilatkoztatásba”) való hit, amelybe Jézus feltámadt (Bultmann megértése a feltámadásról), nem pedig a történelmi Jézusba vetett hit. Ennek a nézetnek a legkorábbi kifejezése két esszében, az 1929-ben írt „Der Begriff der Offenbarung im Neuen Testament” („A kinyilatkoztatás fogalma az Újszövetségben”) és a „Die Geschichtlichkeit des Daseins und der Glaube” („The Historicity”) című esszékben. Az ember és a hit ”), amelyet 1930-ban írtak. Bultmann álláspontja ezután változatlan maradt, és az azt követő munkája, ideértve az 1941-es demiologizáló javaslatát is, következetesen fejlődött ki.
A németországi Hitler évek során Bultmann megtagadta tanításának bármiféle módosítását a náci ideológiának, és támogatta a Megvallomó Egyházat, a német protestáns mozgalmat, amely a náci egyházi politika ellenállt. De szavai szerint „soha nem vett részt közvetlenül és aktívan a politikai ügyekben”; Vagyis nem közvetlenül ellentétes a náci rezsimmel.
A második világháború után a német egyetemek és a világ többi része közötti kapcsolatok újbóli felvételével Bultmann jelentős nemzetközi tudományos szereplővé vált. Tanulói vezető pozíciókat töltöttek be a német egyetemeken, és nézetei megvitatták az egész világot. Minden Újszövetségi tudós párbeszédet folytatott vele, és a teológusok körében pozíciója vált a németországi és az Egyesült Államokbeli jelentős fejlemények kiindulópontjává. Ő maga rendkívül befolyásos előadássorozatokat tartott 1955-ben Nagy-Britanniában (történelem és eszkatológia: az örökkévalóság jelenléte) és 1958-ban az Egyesült Államokban (Jézus Krisztus és mitológia), demiologizáló programja pedig egy multivolume sorozat tárgyává vált a cím Kerygma und Mythos (Kerygma és mítosz).
