A távoli múlt szóbeli kultúrájától az élénk jelenig és a tudományos diskurzusok által ösztönözve a joruba filozófiát legjobban népi filozófiaként, narratívákként és kulturális gyakorlatokként lehet megérteni, amelyek megpróbálják megmagyarázni a testi tényezők okait és természetét. és a spirituális világegyetem.
A jorubaiak, akiknek több mint 30 milliója az afrikai kontinensen és több millióuk diaszpórájukban, mítoszok, allegóriák, költészet, valamint az ifa jósági rendszer szeretetének és bölcsességének világában élnek. Ez csak a joruba kultúra néhány alkotóeleme, amelyek kialakulása Ile-Ife szent városa, Nigéria. Arra szolgálnak, hogy emlékeztessék a jorubát egy olyan múltra, amely a szóbeli hagyományok révén fennmaradt. Ebből az alapból kidolgozták a joruba filozófiát, vallást és irodalmat, amelyek mindegyike ötvözi az ősi igazságokat és az isteni erkölcsöt az értelemmel.
Kiemelkedő joruba tudósok, értelmiségiek, vezetők és mások - köztük Samuel Adjai Crowther, Obafemi Awolowo, Wole Soyinka, Wande Abimbola, Sophie Oluwole, Toyin Falola, Lusiah Teish, Abiola Irele, Stephen Adebanji Akintoye, Kóla Abimona - és Jacob elemezte és mérlegelte azt az elméletet, miszerint az ősi hős és istenség, Oduduwa a joruba nemzet alapítója, a joruba nép számára a fény hordozója és a joruba filozófia úttörője. Ez a vita folytatódik, és elengedhetetlen a joruba filozófia megértéséhez.
A joruba filozófia gazdag aforizmákban és közmondásokban. Elkötelezett a szerelem és a bölcsesség kutatása iránt is, ami egyértelműen tükröződik a joruba nyelvű első regényben - DO Fagunwa Ogboju Ode Ninu Igbo Irunmale (1938). Regényében, akárcsak sok más irodalmi műben, Fagunwa fantasztikus meséket kevert a népi filozófiával és a vallással, és ez tükrözi a boldog és boldogtalan képzelet keverését, amelyet magában talált. E. Bolaji Idowu hasonló figyelmet fordított Olódùmaré-ban: Isten a jorubai hitben, teológiai munka; kutatását 1955-ben végezték el, és a könyvet 1962-ben adták ki. A XX. században a jorubai könyvekről vagy azokról szólóknál Olódùmarénak sikerült egyesíteni a vallást a filozófiával és az irodalommal. Világossá teszi, hogy minden, az emberek látókörét kibővítő lore a filozófia kezdete. Olódùmaré azt is hangsúlyozza, hogy a joruba filozófia egy olyan népfilozófia, amely felértékeli a jorubaiak bíboros erényeit - nevezetesen a szeretet, erkölcs, mérsékelt képesség, őszinteség, becsület, bátorság, igazságosság, körültekintő képesség és erőszakosságot.
A joruba-i „fej fej” szó - ori - olyan fizikai és szellemi konnotációkat hordoz, amelyeket nem lehet elválasztani. Az ori meghatározza a testet; más testrészek felelnek érte. Az ori megőrzi a test tudását és a sorsa. A joruba filozófia nem létezhet ori nélkül. Hasonlóképpen, a joruba filozófia a joruba vallás előzményeinek tekinthető, ugyanúgy, mint minden ötlet a fejéből származik, mielőtt cselekszenek.
Az ifa jóslás valószínűleg nem gyakori más afrikai filozófiákban, de a jorubaiak számára ez a bölcsesség, a szeretet és az erkölcs oázisa. A nyugati vagy ázsiai filozófiától független támogatási program. Összetett és nélkülözhetetlen Ifa-jóslás a joruba kultúra szerves része. Ha a jóslás nyilvánvalóvá válik a babaláwo révén, aki ismeri az ismeretlen ismereteket és bölcsességeket - egy filozófus, aki a természet iránti szeretetben, a gyógynövények használatában és a vidék útjában merült fel. Ahhoz, hogy a joruba kultúra analitikusan értelmezhető legyen, ifa-jóslásnak kell lennie, éppúgy, mint ori-nak. Így egy joruba író attól függ, hogy mi van a támogatástól. Valaki, aki a joruba vallásról ír, vallásfilozófusnak nevezhető. Hasonló következtetések következnek: valaki, aki a joruba irodalomról ír, irodalmi filozófusnak tekinthető. Valaki, aki a joruba filozófiáról ír, filozófusnak is nevezhető, még akkor is, ha munkáját a vallás és az irodalom elemei ragadják meg. De a filozófus szó önmagában is bonyolult, szakadt, mivel a nyugati képzettségű filozófus és a babaláwo értelme között helyezkedik el. Wande Abimbola megtestesíti ezeket a bonyolultságokat, és az Ifá Will Mend Our Broken World (1997) könyve azt bizonyítja, hogy ha valóban ismeri az Ifa jóslását, könnyen megtalálja a nyugalmat és a sikert az életben.
Az ori a joruba filozófia alapja, és egy joruba filozófus vonakodik elválasztani a sorsától, csakúgy, mint egy joruba vallásfilozófus vonakodik elválni a jóslástól. Az Ifa jóslásán keresztül az ori és annak lényege megjelenik a joruba nép minden beszélt és kimondott szavában. Nekik és nekik az ori a teljes test meghatározása. Ez az alap, a fulcrum, a taproot.
