A mariológia, a keresztény, különösen a római katolikus teológiában, a Jézus anyját Máriával kapcsolatos doktrínák tanulmányozása; a kifejezés ezen doktrínák tartalmára is utal.
A mariológia elsődleges módszertani problémája Mária az Újszövetségben tett nagyon korlátozott megemlítésében és a korai egyházban relatív - bár nem teljes - Máriáról szóló csendben található. Noha Máriát említik néhány korai apokrif (nem kanonikus) írásban és keresztelési hitvallásban, a teológiai viták voltak a legfontosabb tényezõk Máriának a teológiai prominencia felhívására. Különböző időpontokban azt tagadták, hogy Jézus valóban ember-e és teljesen isteni. Az első vádat meggyőző tagadásnak tekintették azt az állítást, hogy emberi anyja volt. a második vonatkozásában az Efezusi Tanács (431) megerősítése, miszerint Mária Theotokos volt, vált azon alapelvre, amelyen a keleti Mária iránti odaadás elsősorban nyugodt. Mind a keleti, mind a nyugati liturgikus hagyományokban különféle ünnepi napokat hoztak létre a tiszteletére.
A korai gyülekezetben általánosan elfogadták azt a hagyományt, hogy szűz maradt, bár Jézust szülte. Szentségének további megbecsülése vezetett a tantételhez, amelyben annyira részesítette Isten kegyelme, hogy nem lehetett volna vétkezni, és egyes teológusok szerint még mentes volt Ádám engedetlenségétől. Az utóbbi Szeplőtelen Fogantatásnak nevezett doktrínát IX. Pius pápa 1854-ben hivatalosan római katolikus hitnek nyilvánította. A Mária társulása Jézus munkájában Marinak, mint mindenki lelki anyjának és együttes megváltójának tekintenek. - a Jézussal való partner az emberek megváltásában. A megváltásban betöltött szerepét kiterjesztették a mennyekben való közbenjárására és Krisztus érdemeinek az egyes személyekre történő alkalmazására. Azt a tant, hogy halál után Mária testét mennybe veszik, XII. Pius pápa hirdette 1950-ben.
A reformáció utáni római katolikus mariológiát általában a protestáns kritikák iránti érzékenység jellemzi. A népszerű jámborság tükröződött a Mária-val szentelt papok és apácák laikus csoportjainak és közösségeinek felállításában, valamint szentélyek építésében olyan helyeken (például Lourdes Franciaországban és Fátima Portugáliában), ahol Máriát állították. A 20. században több egymást követő pápa tanítása számos zarándoklatot ösztönözött tiszteletére és az őt szentelt kongresszusokra.
