Reims Hincmar (született 806. évben, Észak-Franciaországban? DiedDec. 21, 882, Épernay, Reims közelében), érsek, kánon ügyvéd és teológus, a karolingiai korszak (9. század) legbefolyásosabb politikai tanácsadója és egyházi képviselője.
A párizsi Saint-Denis apátságban tanult Hincmarot 834-ben I. Lajos jámbor királyi tanácsadójának nevezték. Amikor a Kopasz Károly király folytatta őt ebben az irodában (840), Hincmar I. Lothar császár ellenségeskedését szenvedett., Charles riválisa. Hincmar, a 845-ös választott Reims érsek, megkezdte egyházmegyéjének átfogó átszervezését, de Lothar azzal vádolta, hogy nem megfelelő az elődje papi szertartásai miatt. Soissons zsinatja (853) Hincmar javára döntött, és 855-ben megkapta III. Benedikt pápa aprobációját. 860-ban élesedtek a császári családtal folytatott viták, amikor Hincmar, válaszul Lotaringia II. Lothar megkísérlésére feleségének elutasítására, a De divortio Lotharii et Teutbergae („Lothar és Teutberga válására”) írta az akkori legnagyobb bocsánatot. a válás keresztény ellentmondásaként.
863-ban Rothadot, Soissons püspököt bocsátotta ki hatalmának vitatására, de I. Miklós pápa megfordította. Unokaöccse, Hincmar, Laon püspök elítélését azonban hasonló vitában hirdette meg. Az egyházi joghatóságának teljes kérdésénél írta a megnevezett Opusculum LV capitulorum-ot („Egy rövid ismertető 55 fejezetből”). Lothar halála után (869) biztosította a Kopasz Károly utódját, akit maga koronázott II. Adrian pápa kifogása ellenére. 876-ban ismét ellenezte a pápát, akinek Németország és Gália pápai képviselőjének kinevezését adminisztratív jogainak beavatkozásaként ítélte meg. Meghalt, miközben elmenekült egy norman támadásból.
Hincmar hírneve az Orbais-i szerzetes Gottschalk-nal, az predestináció doktrínájával kapcsolatos teológiai vitáiból is származik. Hincmar az Ad reclusos et simplices-ben („Tisztelt és Egyszerűnek”) fenntartotta az isteni előzetes tudás és az előrehaladás közötti hagyományos különbséget, és azt állította, hogy Isten nem fenyegeti előre a bűnöket. Széles körben elterjedt kritika miatt, miszerint egy ilyen doktrína nem bibliai, Hincmar írta a De predestinatione Dei et libero arbitrio-t („Isten predestinációjáról és szabad akaratáról”), amelyben úgy ítélte meg, hogy Isten nem tudja a gonoszokat a pokolba predesztinálni, hogy ne lehessen a könyvének szerzője. bűn. Quiercy (853) és Tuzey (860) unalmas tanácskozása után mindkét fél megbékélésre jutott. A Gottschalk-del folytatott második teológiai vita Hincmar gyanújára vonatkozott, miszerint az isteni Szentháromság egyes liturgikus kifejezéseit (egy isten három személyben) félreértelmezik, mint az istenségek szorzásának jelentését. Szigorúan védte a De una et non trina deitate című traktátusban (kb. 865; „Egy és nem egy hármas istenség”). Arra is számít, hogy ő az elsők, akik kétségbe vonják a hamis megtámadások valóságát, amely egy 8. vagy 9. századi hamis dokumentumok gyűjteménye, amely alátámasztja a pápai fölényt.
Hincmar írásai a Patrologia Latina, J.-P. Migne (szerk.), Vol. 125–126 (1852). Leveleinek kritikus kiadása a Monumenta Germaniae Historica, Epistolae VIII (1935) című kiadványban található.
