Húzza királynő, egy férfi, aki női ruhában öltözködik és a közönség előtt fellép. A drag show-k (általában éjszakai klubokban és a Gay Pride fesztiválokon rendeznek) nagyrészt szubkulturális jelenség. Bár a drag soha nem élvezte a mainstream fellebbezést, a drag queen elég gyakori kifejezés a népkultúrában, részben annak köszönhető, hogy RuPaul felvételt készített, aki 1992-ben elérte a toplistát a „Supermodel (You Better Work)” című dalával. A Birdcage (1996) és a film-zenei zenék népszerűsége, mint például a Rent és a Hairspray, a drag queen képét is ismert kulturális ikonvá tette.
Meghatározása szerint a húzókirálynő különbözik a keresztezőktől (néha transzvesztitet neveznek), mert a húzás motivációja általában nem szexuális. Bár a kettőt gyakran összekeverik a népszerû kulturális ábrázolás, a keresztezés általában magas szintû titoktartást jelent, és szexuális vagy nemi hovatartozással járó fétishez kapcsolódik. Mind a vonókirálynők, mind a nők öltöztetői történt üldöztetés történetében, csakúgy, mint a vontatókirálynő antonímja (a húzókirály), amely a férfi ruházatban lévő nőre vagy egy férfi megszemélyesítőre utal. A keresztelés titkosságával ellentétben, amelyben gyakran megkísérelik nőként átadni a húzást, a húzás magában foglalja az előadást, amelynek során a szándék a nemi normák visszavonása az ellenkező nemű részének elvégzésével (vagy öltöztetésével).
Gazdag irodalmi hagyomány létezik a férfiaknak a női ruházat színpadán. Ebben az értelemben a drag olyan régi, mint Shakespeare romantikus komédia, ahogy tetszik, amelyben Rosalind Ganymede-ként álruhába ölti Orlandót, és ezzel megismeri őt az emberről. Közvetlen vonal húzható Shakespeare nemek közötti cseréjéből az 1959-es Néhány hasonlóan komikus komédiaba, amelyben Jack Lemmon és Tony Curtis „Daphne” és „Josephine” álruhákká válnak, és csatlakoznak egy utazó, minden lányos jazz együtteshez, hogy elmeneküljenek a csőcselék. A filmben szerepel még a zenekar énekese, Marilyn Monroe, a nőiesség ikonja, akit sok drótkirálynő követ, Cher, Madonna, Aretha Franklin, Dolly Parton, Bette Midler és más show-biz csillagok mellett. Az a tény, hogy Lemmon és Curtis a képernyőn húzódtak, alig hozza őket királynőkhöz, bár a hatás ugyanaz: a nemi normákat gyökeresen visszavonják a húzáskor. A Tootsie (1982) filmhez hasonlóan az egyik hollywoodi téma, amely lehetővé tette a húzókirálynők népszerűsítését, az az ötlet, hogy a férfiak csak úgy viselkedjenek, mint a hölgyek, hogy megszerezzék a lányt. Ezzel szemben egy olyan film, mint az Alfred Hitchcock Dial M for Murder (1954), emlékezteti bennünket, hogy a húzás sok körben továbbra sem jelent nevetést. A film főfelügyelője bizonyítékokkal (a kézitáskájával) küldi alá aláhúzását Grace Kelly lakásából, csak figyelmeztetés után, hogy az aluljárót letartóztatják, ha így kinéz.
A húzás általában három alapvető elemből áll. Először egy húzókirálynő vállalja a színpadi nevet. Az 1996-os útmutató, a The New York Drag Queens: Illustrated Field Guide összehasonlítja a manhattani húzókirálynők kultusz követését madármegfigyeléssel, és felsorolja az olyan főtáblákat, mint Hedda saláta, Miss Understtood, Mighty Afrodite, Mona Foot (más néven Glamazon), és Perfidia ("Switch szultánja"). Az identitás újbóli feltalálása elnevezés (vagy átnevezés) révén kapcsolódik a húzás második szakaszához: a színpad felvételéhez. A húzókirálynő ismét tartozik valamivel As You Like It-nek Jaques híres nyilatkozata szerint: "Az egész világ színpad". Nem ismeretes az alulértékelés miatt, a legtöbb húzókirálynő a túlzott pusztításra törekszik nehéz smink, "hamisítás" és a nemek közötti hajlítás technikájának, "tucking" alkalmazásával. A nőiesség hitelességét mindig aláássa a vonzó királynő egyenetlensége, amely gyakran magában foglalja a vulgáris színpadi jelenlét és a sokk vágyát. A hátrány harmadik aspektusa a nemek folyékonyságába vetett hitre épül. A húzás célja, hogy ez a folyékonyság a teljesítmény révén láthatóvá váljon.
A melegek az Egyesült Államokban történelmükben elítélték a drótkirálynőket azzal szemben, hogy "túl melegeknek" tűntek fel, vagy pedig "rossz nevet" adtak a melegeknek. Ennek ellenére széles körben elfogadott tény, hogy az Egyesült Államokban a melegek és leszbikusok társadalmi mozgalmai 1969. június 28-i éjszakára vezethetők vissza, amikor a Manhattan Greenwich Village szakaszában a Stonewall zavargások megkezdődtek, amikor a vontatókirálynők csoportja aktívan ellenállt a letartóztatásoknak. A drótkirálynők letartóztatása általában a Stonewall előtti esemény volt. A rutin zaklatástól és a rendőrségi megfigyeléstől elfáradt, a Stonewall-ban lévő 1969-es húzókirálynőknek jóváhagyják a melegek és leszbikusok felszabadításáért küzdő frontvonalakban való tartózkodást.
