Deborah bibliai alak

Deborah szintén elbűvölte Debborat, prófétát és hősnőt az Ószövetségben (4. és 5. bíró), akik hatalmas győzelemre ösztönözték a kaanáni elnyomóikat ( az Ígéretben részesített földön, később Palesztínában élő emberekre, akikről Mózes beszélt). az izraeliták meghódítása előtt); az ő állítólag ő által komponált „Deborah dala” (5. bíró ítélet) a Biblia talán a legrégebbi része, és nagy jelentőséggel bír annak érdekében, hogy kortárs bepillantást nyújtson az izraeli civilizációhoz a 12. században. A rabbin hagyomány szerint a tabernakulámpák tartója volt.

feltárja

100 női nyomvonalak

Találkozzon olyan rendkívüli nőkkel, akik merte meríteni a nemek közötti egyenlőség és más kérdések előtérbe helyezését. Az elnyomás leküzdéséig, a szabályok megsértéséig, a világ újbóli elképzeléséig vagy lázadásig a történelem ezen nőinek van egy története, amelyet el kell mondani.

A nő két narratívája, Judg próbabeszélése. 4. cikk (nyilvánvalóan az 5. bírói ítélet után írták) és a Judgi versből álló harci vers. Az 5-ös szöveg (a lírai kitörés az ókori Izrael magas szintű költői képességét mutatja) néhány fontos részletben különbözik egymástól. A legnyilvánvalóbb eltérés az izraeliták fő ellenségének személyazonosságában van. Bír. A 4. cikk a fő ellenséget, Jabint, a Hazor királyát (jelenlegi Tell el-Qedah, kb. Három mérföldnyire délnyugatra a H̱ula-medencétől), bár kiemelkedő szerepet játszik a főparancsnok, Sisera, Harosheth-ha-goiim (esetleg Tell el- MAmr, kb. 12 mérföld [19 kilométer] északnyugatra Megiddótól). A versben Jabin nem jelenik meg, és Sisera Kanaán független királya. További fontos ellentmondások a cselekvési helyek (a Tabor-hegy a 4. ítéletben nem található meg például az 5. ítéletben); mely izraelita törzsek csatlakoztak Deborahhoz és annak főparancsnokához, a barakta Naftalithoz (csak a Zebulon és a Naftali a 4. bírósági ülésen, további törzsek az 5. bíróban); és Sisera halálának módja (a 4. bírósági ítéletben álmában meggyilkolták, az 5. bírósági ügyben hátulról löknek le, miközben egy tál tejet isznak).

Feltételezve, hogy a számlát Judg. Az 5. ábra az idősebb (valószínűleg 1125 bc-ben íródott), az olvasó rekonstruálhatja az események valós történetét. Izrael rendelkezik az ország vadább részeivel, a hegyekkel és az erdőkkel, de a középső tartományban lévő izraelita településeket az északi dombok településeitől kánaanit (vagy esetleg egyiptomi) erődlánc láncolja le az Esdraelon síkságán (Galilea és Samaria). Deborah, karizmatikus tanácsadó (vagy bíró) és próféta kezdeményezésére (azt jósolja, hogy a háború dicsõsége egy asszonyra hárul, amit Jael is tesz), Barak összegyûjti Efraim, Benjamin, Machir (Manasseh) törzseit., Zebulun, Issachar és saját, Naftali törzse. Asher, Dan, Gilead (Gad) és Reuben távol maradnak. Júdát és Simeont nem említik (a vers antikvitása bizonyítja). Az izraeli klánok az ellenségre esnek Taanachon; egy zivatar, amelyben Izrael látja Istennek a Sínai-hegyről való jönését, terrorba csapja a kaanánitákat; mesés 900 vaskocsijuk haszontalan a sodrott földön; és a heves esőzések által duzzadt Kishon-folyó elvonja a szökevényeket. Sisera gyalog menekül, Barak üldözi, menekülve a Kenite Heber sátorában (a kenitok, egy nomád törzs állítólag békében voltak a Kanaánnal); Heber felesége, Jael nyújt védelmet. amikor egy tál tejet iszik, egy sátorcsipesszel áttöri a fejét, és megöli (így teljesítve Deborah próféciáját).