Közhasznú, az egész társadalom javát szolgálja, szemben az egyének és a társadalmi rétegek magánjójával.
marketing: Marketing és társadalmi jólét
Felmerült az is aggodalom, hogy egyes marketing gyakorlatok ösztönözhetik az anyagi javak iránti túlzott érdeklődést, „hamis kívánságokat” hozhatnak létre.
Az ókori görög városállamok korszakától kezdve a kortárs politikai filozófián keresztül a közjó gondolata arra a lehetőségre mutatott, hogy bizonyos javak, mint például a biztonság és az igazságosság, csak állampolgárságon, kollektív fellépésen és az a politika és a közszolgálat nyilvános birodalma. Valójában a közjó fogalma azt tagadja, hogy a társadalom atomizált egyénekből álljon, és azokból álljon, és egymástól elszigetelten élnek. Ehelyett támogatói azt állították, hogy az emberek a társadalmi kapcsolatokba mélyen beágyazódott állampolgárokként élhetnek és kell élniük.
A közjó fogalma következetes témája volt a nyugati politikai filozófiában, leginkább Arisztotelész, Niccolò Machiavelli és Jean-Jacques Rousseau munkájában. Ezt a legtisztábban a republikánizmus politikai elméletében fejlesztették ki, amely szerint a közjó csak valami politikai eszközzel és a saját önkormányzatban részt vevő polgárok együttes fellépésével érhető el. Ugyanakkor a közjó fogalmát szorosan összekapcsolják az állampolgárság, a közös javak iránti kölcsönös elkötelezettség és a politikai cselekvés, mint közszolgálat fontosságával. Ezért kiemelkedő szerepet játszott a köztársasági alkotmányos szabályok védelmében, nevezetesen az Egyesült Államok alkotmányának a föderalisták dokumentumaiban történő védelmében.
A Politika I. könyvében Arisztotelész azt állította, hogy az ember természeténél fogva politikai. Csak a polgárok részvételével a politikai közösségben, vagyis az állam által biztosított polisz révén érhető el a férfiak a közösség biztonságának közös érdeke - csak polgárokként és a politikával való aktív kapcsolatfelvétel útján, akár köztisztviselőként, akár a törvények és igazságszolgáltatás megfontolása, vagy a polisz védelmező katonaként a közjó elérése érdekében. Valójában Arisztotelész azt állította, hogy csak a közjó kérdése helyes; az uralkodók javát szolgáló kérdések tévesek.
A közjó fogalmát ezt követően a 15. század végén és a 16. század elején vették fel Machiavelli munkájában, leghíresebben a hercegben. Machiavelli állítása szerint a közjó biztosítása az erényes polgárok létezésétől függ. Valójában Machiavelli kifejlesztette az erõsség fogalmát, hogy jelölje a közjó népszerûsítésének minõségét az állampolgárság révén, akár katonai, akár politikai fellépés útján.
Rousseau számára, aki a 18. század közepén írt, a közjó fogalmát, amelyet a polgárok aktív és önkéntes elkötelezettsége révén sikerült elérni, meg kellett különböztetni az egyén magán akaratától. Ezért meg kell különböztetni a köztársaság állampolgárainak „általános akaratát”, amely testületként működik, és az egyéni sajátos akaratától. A politikai hatalom csak akkor tekinthető legitimnek, ha az az általános akaratnak és a közjó felé mutat. A közjó elérése lehetővé tenné az állam számára, hogy erkölcsi közösségként viselkedjen.
A közjó fontosságát a köztársasági ideál szempontjából különösen szemlélteti a föderalista dokumentumok kiadása, amelyekben Alexander Hamilton, James Madison és John Jay szenvedélyesen védte az Egyesült Államok új alkotmányát. Madison például azzal érvelt, hogy a politikai alkotmányoknak bölcs és észrevehető kormányzókat kell keresniük a közjó érdekében.
A modern korban az egyetlen közjó helyett a politikában meghatározott közös javak, köztük az állampolgárságból eredő egyes javak megvalósításának a lehetősége került a hangsúlyra. A közjót úgy határozták meg, hogy vagy valamely társadalmi csoport vállalati java, az egyes javak összessége vagy az egyes javakra vonatkozó feltételek együttese.
Mivel a közjó összekapcsolódott egy aktív, közszerencsés polgársággal, amely elismerte a közszolgálat teljesítésének kötelezettségét (akár politikailag, akár az ókori görög városállamok esetében katonai szempontból), ennek relevanciája a a kortárs politikát megkérdőjelezték. A modern korban a hangsúlyt fektették az egyén szabadságának maximalizálására, mivel a fogyasztó és az ingatlantulajdonos ezt a szabadságot a liberalizált piacok magántulajdonában fedezte fel, nem pedig mint a polgár, aki a közjó közérdekét valósítja meg.
Mindazonáltal a kortárs politika számára a közjó gondolata továbbra is fontos, mivel azonosítja annak a lehetőségét, hogy a politika több, mint intézményi keret felépítése lehet az egyéni önérdek szűk megvalósítása érdekében a liberalizált piacok alapvetően magánjellegű területén.. A közjó arra utal, hogy a szabadság, az autonómia és az önkormányzat hogyan valósítható meg az egyének kollektív fellépése és aktív részvétele révén, nem atomizált fogyasztókként, hanem aktív polgárokként a politika közterületén. Arra is lehetőséget ad, hogy a politikai részvétel a közjó biztosításának instrumentális értékén túl önmagában is magában rejlő értéket képvisel.
