2014-ben az iszlámizáció - az a folyamat, amellyel az ország életének minden szempontja megfelel a Shariʿah-nak (iszlám törvény; malájiai Syariah) - a muszlim világ sok részén nyilvánvaló volt. A legszélesebb körben bejelentett fejlemények a Közel-Keleten voltak, ahol az ISIL néven ismert szunnita lázadó csoport (Irak Iszlám Állam és a Levant; más néven ISIS néven ismerték) egy kalifátust, és az iraki területeken szélsőséges értelmezést alkalmazott az iszlám törvényekről. Szíria az ellenőrzése alatt. Mivel a média a muzulmán világ ezen részére összpontosított, a muzulmán országokban zajló egyéb fejleményekre kevés figyelmet vagy figyelmet fordítottak. Az egyik ilyen fejleményre Brunei kicsi maláj muzulmán szultánátusában került sor, ahol 2014 májusában lépett hatályba a Shariʿah Büntető Törvénykönyv - a Shariʿah törvényen alapuló új büntető törvénykönyv - első rendelkezései. Az új kódexet Brunei uralkodója vezette be., Hassanal Bolkiah szultán, 2013. októberben.
Délkelet-Ázsia évszázadok óta „Ázsia kereszteződése” volt, ahol az etnikai, vallási és jogi pluralizmus virágzott. Az iszlám a 14. századba érkezett, de a seregek és a hódítók helyett a kereskedőkön keresztül, és ennek eredményeként alkalmazkodó együttélés volt a muszlimok és nem muszlimok, Malajzia és Kína, valamint a férfiak és a nők között. Például a régió soha nem vette át a purdah iszlám szokását, amely megköveteli a nők elszigeteltségét. Színes, de szerény ruha hagyományosan uralkodott a Közel-Kelet egyes részein viselt fekete abayák, niqabok és burkák felett. A délkelet-ázsiai szerte az összes vallás - az iszlám, a hinduizmus, a kereszténység és a buddhizmus - férfiak és nők szabadon keveredtek, kereskedelemmel, gazdálkodással és a közösségi élet legtöbb aspektusával foglalkoztak. Ez a helyzet azonban az utóbbi évtizedekben megváltozott, amikor a konzervatív iszlám uralkodott Bruneiben.
Végrehajtás.
Az új kódexet három szakaszban vezették be. Az első szakasz 2014 májusában kezdődött; a második 2015-ben esedékes; és a harmadik fázist, amely a halálbüntetéssel büntetendő bűncselekményekre terjedt ki, 2016-ra tervezték. Ezt a rendkívüli hatalom alatt hajtották végre, mivel az ország 1962 óta volt rendkívüli állapotban. Brunei nem volt demokrácia, és szultánja sem volt. elszámoltatható a parlamentnek vagy az embereknek.
Shariʿah Brunei büntetőjog.
Az elmúlt évszázadban a Brunei büntető törvényei egyformán vonatkoztak a többnemzetiségű és több vallású népesség minden polgárára, ahogyan a büntető törvények más közjogi országokban, például az Egyesült Királyságban, az Egyesült Államokban, Indiában és Ausztráliában. A shari 2013ah-i büntető törvénykönyv 2013 októberében történő nyilvánosságra hozatala előtt a brunei nem muzulmánok, akik a lakosság körülbelül 30% -át képviselték, azt remélték, hogy az új törvénykönyv csak a muszlimokra vonatkozik, mint az iszlám családjog esetében. Az új kódex azonban világossá tette, hogy ha egy bűncselekmény kifejezetten másképp nem rendelkezik, mind a muszlimokra, mind a nem muszlimokra vonatkozik. Néhány bűncselekmény, például lopás, bárkire vonatkozik, míg mások - például terhesség vagy házasságon kívüli szülés - csak a muszlimokra vonatkoztak. Voltak olyan bűncselekmények is, mint például a Korán levezetése, amelyek kifejezetten a nem muzulmánokra vonatkoztak. Ez utóbbi súlyos bűncselekmény volt, mivel a benyújtott bizonyítékoktól függően halálbüntetést vonhat maga után az ítélet. Ha kevésbé lenne bizonyíték, az elítélt nem muzulmán akár 30 évig terjedő börtönbüntetést és 40 ütés ostromlást vonhat maga után. Az alkoholfogyasztással kapcsolatos bűncselekményekre eltérő büntetéseket is alkalmaztak, attól függően, hogy az elkövető muszlim vagy nem muszlim.
A kódex a nemet is fontos tényezőként állapította meg a bűncselekmény elkövetésének bizonyításában, mivel a kódex értelmében néhány bűncselekményhez muszlim férfiak szemtanúinak vallomása volt szükséges. Például egy gyilkossági ítélethez két elismert (jámbor) muzulmán ember vallomása szükséges. Beépítették a hagyományos korán szabályt is, miszerint egy nő vallomása a férfinak fele fele volt.
Hudud bűncselekmények.
Csak kevés muzulmán ország használt hudud törvényeket, amelyek a muzulmán hit szerint Isten által a Koránban vagy Szunnában meghatározott büntetések voltak (Muhammád próféta hagyománya). A kódex hat hudud bűncselekményt fogalmazott meg, mindegyiket a hagyományos Shariʿah-büntetéssel kiszabott büntetéssel: lopás, kéz amputálásával; fegyveres rablás, amputációval is; zina (jogellenes szexuális cselekedetek, ideértve a házasságtörést, a homoszexuális cselekedeteket és a nemi erőszakot) házas elkövetők megkövítésével és korbácsolással, valamint házasságon kívüli egy év börtönbüntetéssel; zina hamis vádakkal együtt ostorozással; alkoholfogyasztás, ostorral; és hitehagyás, halálbüntetéssel. Míg szigorú bizonyítási szabályokat kellett betartani, más hasonló jogszabályokkal rendelkező országok rutinszerűen végrehajtották ezeket a szankciókat.
Brunei állami mufti, a magas rangú vallási jogász, aki közreműködött ezeknek a reformoknak a nyilvánosság számára történő eladásában, azzal érvelt, hogy a szankciók visszatartják a bűncselekményt: „Igaz, hogy félelmetes a megragadás, a kézvágás és a halálbüntetés említése, de nem azért, mert ennek a terrornak az a következménye, amelyre az emberek ezerszer gondolkodnak, mielőtt elkövetnének bűncselekményt? ”
Eye for a eye.
Az állami mufti az elrettentés elvét is támogatta a talion két koráni elvének támogatása érdekében: szem a szemért (qisas néven ismert), amely egyenlő megtorlást igényelt az okozott kárért (élet egy életért, egyenlő seb egy okozott sebnél)) és a vérpénzt (diyat), amely képleteket nyújtott az áldozat vagy az áldozat örököseinek pénzbeli kártérítésére gyilkossági esetekben. Kevés részlet állt rendelkezésre az ilyen büntetések végrehajtásának módjáról. Különös aggodalomra ad okot a kérdés, vajon a sebészek elvégzik-e a qisas sebeket és a hudud kéz amputációkat, és ha igen, akkor érzéstelenítéssel végezzék-e őket.
A vallási és kifejezési szabadság, valamint az egyéb emberi jogok korlátozása.
Különösen aggodalomra ad okot a pluralista társadalomban az új kódex rendelkezései, amelyek korlátozták az imádat, a véleménynyilvánítás és az egyesülés szabadságát. A muszlimoktól követték az iszlám értelmezését, amelyet a Vallási Ügyek Minisztériuma diktált, és súlyos bűncselekmény volt a Shafiʿi joggyakorlat tanításainak érvényességének megkérdőjelezése vagy megtagadása.
Az új kódex szerint sok bűncselekmény közvetlen hatással volt a nem muzulmánok vallási gyakorlatára. Az új kódex felsorolta a nem muszlimok számára tiltott szavakat, köztük Allahot, amely mind arab, mind maláj szó volt az Isten számára. Súlyos bűncselekménynek minősült minden olyan tény, meggyőződés, ötlet, fogalom, cselekedet, tevékenység, anyag vagy olyan vallás, amely az iszlám vallásától eltérő vallásról szól, vagy azzal kapcsolatos, kifejezése vagy kifejezése, mint például „nyomtatás, terjesztés, importálás, publikációk sugárzása és terjesztése ”, az iszlám törvényekkel ellentétesen. Az új kódex hatással lehet a nem muszlimok mindennapi gyakorlatára is. Egy nem muszlim, aki élelmet vagy italt fogyasztott, vagy dohányzott nyilvános helyen a ramadán hónapban, amikor a muszlimok nappali órákban böjtöltek, egy év börtönbüntetést szenvedett el.
