Legfontosabb filozófia és vallás

Claude-Adrien Helvétius francia filozófus

Claude-Adrien Helvétius francia filozófus
Claude-Adrien Helvétius francia filozófus

Videó: Claude Adrien Helvétius 2024, Július

Videó: Claude Adrien Helvétius 2024, Július
Anonim

Claude-Adrien Helvétius (született: 1715. január 26., Párizs, Fr. - meghalt: 1771. december 26., Voré, Collines des Perches), filozófus, vitatott és gazdag házigazda a filozófus néven ismert francia gondolkodók megvilágosodási csoportjához. Emlékszik rá a fizikai érzés hedonista hangsúlyozása, az etika vallásos alapjai elleni támadás és extravagáns oktatási elmélete ellen.

Helvétiust, a királynő főorvosának fiát, a királynő kérésére 1738-ban mezőgazdasági termelővé tették (jövedelemhivatal). 1751-ben feleségül vette, lemondott posztjáról és visszavonult Voré-i vidékeibe. Ott írta a Le Bonheur („Boldogság”) költeményt, amelyet posztumális módon publikált életéről és a marki de Saint-Lambert (1772) munkáiról, valamint ünnepélyes filozófiai munkájáról, a De l'espritről (1758; „Az elme”). ”), Amely azonnal hírhedtté vált. A valláson alapuló erkölcs minden formája elleni támadása óriási ellenállást váltott ki, különösen XV. Lajos fia, a dauphin Louis ellenére, bár ezt a királyi kiváltság mellett nyíltan tették közzé. A Sorbonne elítélte és nyilvánosan égette el. Ez a filozófusok által ismert legsúlyosabb válság arra késztette Voltaire-t, hogy a könyv hétköznapi, homályos és hibás. Jean-Jacques Rousseau emellett kijelentette, hogy a szerző nagyon jóindulatúsága hazudja alapelveinek. Helvétiust felhívták az újratöltésre, és háromszor visszavonta a könyvet. Felfüggesztették a híres Filozófusok Encyclopédie kiadványát, és mások, köztük Voltaire művei is égették.

Kényelmesen Helvétius 1764-ben ellátogatott Angliába, és II. Frederick meghívására 1765-ben Berlinbe ment. Franciaországba való visszatérésekor ugyanebben az évben a filozófusok ismét mellette voltak, Helvétius egész életének végét Voré-ban töltötte.

Helvétius szerint minden ember egyformán képes tanulni, ez a meggyőződés arra késztette őt, hogy vitatkozzon Rousseau oktatási munkájával, Émile-vel, és De L'homme-ban (1772) állította, hogy az oktatás lehetőségei korlátlanok az emberi problémák megoldására.