Város

Város, viszonylag állandó és jól szervezett lakossági központ, nagyobb méretű vagy jelentőségű, mint egy város vagy falu. A város nevet egyes városi közösségeknek adják olyan jogi vagy konvencionális megkülönböztetés alapján, amely régiónként vagy nemzetenként eltérő lehet. A legtöbb esetben azonban a város fogalma egy meghatározott típusú közösségre, a városi közösségre és kultúrájára utal, amelyet „urbanizmusnak” neveznek.

A városi kormányzat szinte mindenhol magasabb politikai hatalom teremt - általában állami vagy nemzeti -. A legtöbb nyugati országban a hatalom átruházása a városokra olyan jogalkotási aktusok révén történik, amelyek korlátozott önkormányzatot ruháznak át a helyi vállalatokra. Néhány európai ország általános települési kódexeket fogadott el, amelyek megengedték az alárendelt térségek központosított adminisztratív ellenőrzését a megyei prefektusok és a helyi polgármesterek hierarchiáján keresztül. A szocialista országok általában a helyi tanácsok hierarchikus rendszerét alkalmazták, amely a magasabb kormányzati szintek irányító testületeinek felel meg és azok irányítása alatt áll.

Közösségi típusként a város viszonylag állandó népesség-koncentrációnak tekinthető, különféle lakásokkal, társadalmi elrendezésekkel és támogató tevékenységeivel együtt, többé-kevésbé diszkrét helyet foglal el, és olyan kulturális jelentőséggel bír, amely megkülönbözteti a többi típustól az emberi település és társulás. Alapvető funkciói és alapvető jellemzői szerint azonban a város nem különbözik világosan a várostól vagy akár egy nagy falutól. A népesség nagysága, a felület vagy a település sűrűsége önmagában nem elegendő megkülönböztetési kritérium, míg sok társadalmi összefüggésük (munkamegosztás, nem mezőgazdasági tevékenység, központi hely funkciói és kreativitás) különböző mértékben jellemzi az összes városi közösséget a kis vidéki városból az óriás metropoliszig.

A városok története

Korai városok

Ókori világ

A neolitikum korszakában (új kőkorszak; kb. 9000–300 bc) az emberek viszonylag állandó települést értek el, de talán 5000 évig az ilyen élet csak a félig állandó parasztfalura korlátozódott - félig tartós, mert amikor a talajt kimerítették a viszonylag primitív termesztési módszerekkel, az egész falut általában arra kényszerítették, hogy felvegye és másik helyre költözzön. Még akkor is, ha egy falu egy helyen virágzott, akkor általában felosztódik két részre, miután a népesség viszonylag nagyra nőtt, hogy minden kultivátor könnyen hozzáférhessen a talajhoz.

A neolit ​​falu várossá alakulása legalább 1500 évig tartott - az Óvilágban 5000 és 3500 bc között. A technológiai fejlesztések, amelyek lehetővé teszik az emberiség számára, hogy városi területeken éljen, először elsősorban a mezőgazdaság fejleményei voltak. A növények és állatok neolitikumban történő háziasítása végül javított termesztési és állattenyésztési módszereket eredményezett, amelyek végül többletet eredményeztek, és lehetővé tették a magasabb népsűrűség fenntartását, miközben felszabadították a közösség néhány tagját a kézművesmunkához és a nem lényeges termeléshez. termékek és szolgáltatások.

Az emberi települések méretének növekedésével az öntözés és a talajművelés fejlődésével egyre sürgetőbbé vált az áruk és az emberek körforgásának javítása iránti igény. A preneolitikus emberek, akik egy nomád létezést vezettek a végtelen élelmezéskeresés során, nagyrészt gyalog mozogtak, és alapvető javaikat más emberek segítségével vitték át. A neolitikum az állatok háziasítása után felhasználta őket szállításra, élelmezésre és bőrre - ezáltal lehetővé téve a nagyobb távolságok megtételét. Ezután a húzóállatok használatát futókkal felszerelt szánkóval kombinálták a nehezebb rakományok szállításához. A szállítás korai története során a szétválasztott technológiai eredmény a kerék feltalálása volt, amelyet először a Tigris-Eufrátus-völgyben használtunk körülbelül 3500 mp-en, és szilárd anyagból építették fel (agyak, küllők és a felnik kialakulása következik). A kerekek hatékony felhasználásához utakra volt szükség, és így útépítés jött létre, ezt a művészetet az ókorban a rómaiak fejlesztették tovább. Párhuzamos fejlesztéseket hajtottak végre a vízszállításban: az öntözési árok és az édesvízellátó útvonalak, amelyeket először a 7. században építettek, hajózható csatornák fejlesztését követik, míg a tutajok, dugók és nád úszók végül fából készült csónakokkal léptek fel.

Az első felismerhető városok kb. Mint a legkorábbi városi lakosságot, megkülönböztette őket az írástudás, a technológiai fejlődés (különösen a fémek esetében), valamint a társadalmi és politikai szervezettség egyre kifinomultabb formái (vallási-jogi kódexek formájában formáltak, és a templomokban és a falakban szimbolizáltak). Ezek a helyek először a Nílus-völgyben és Ur-nál a sumér partokon alakultak ki, és a Indi-völgyben jelentek meg a Mohenjo-daryben a harmadik évezredben; 2000-ig bc városok is megjelentek a Wei-folyó völgyében Kínában. A szárazföldi kereskedelmi útvonalak elterjedtek a városok Törökországból a Kaszpi-tengerig, majd a Perzsa-öbölig és a Földközi-tenger keleti részéig. Gazdaságuk alapja a mezőgazdaságban (kereskedelemmel kiegészítve) és politikai-vallási intézményeik példátlan fokú szakmai specializálódást és társadalmi rétegződést jelentettek a városokban. A városi élet azonban nem volt szigetbarát, mivel számos város kölcsönös koherenciát és irányt adott a hátsó részükben az élet és a társadalom számára.

Autonóm és függő városok

A városi ötlet a görög városállamban, vagyis Polisban érte el csúcspontját. Eredetileg a patriarchális klánok híve egyesüléseként a polisz kis önkormányzati közösséggé vált, ellentétben az ázsiai birodalmakkal és nomád csoportokkal a világ többi részén. Legalább az állampolgárok számára a város és annak törvényei egy morálrendet alkotnak, amelyet egy akropolisz, csodálatos épületek és közgyűlések jelképeznek. Arisztotelész kifejezésében "a nemesi célért való közös élet" volt.

Amikor az állampolgárság kizárólagos követelményeit (az állampolgárok eredetileg földtulajdonosok voltak, és nem voltak szolgálatai) enyhítették, és mivel az új kereskedelmi vagyon meghaladta az idősebb földeket, az otthoni társadalmi viszály és a külföldi versengés fokozatosan gyengítette a város-köztársaságok közös életét. A polisz kreativitása és sokszínűsége feladta a nagy Sándor és utódjainak a királyi imádat és birodalom egyesítő erőit. Bizonyos, hogy sok új város - gyakran Alexandria nevű, mert Sándor alapította őket - a Nílus és az Indus között települtek, megkönnyítve a kapcsolatokat Európa és Ázsia fő civilizációi között, valamint kulturális cseréket és kereskedelmi kereskedelmet indítottak, amelyek tartós hatást gyakoroltak mind keletre, mind nyugatra. Miközben kulturálisan élénk maradt, maga a város már nem volt autonóm testpolitikus testület, és egy nagyobb politikai-ideológiai egység függõ tagjává vált.

A hellenisztikus világ örököseként élõ rómaiak a várost a lelkipásztori-mezõgazdasági kelta és germán népek által lakott Alpokon túli technológiailag hátrányos területekre ültették át. De ha Róma rendet adott a civilizációnak, és mindkettőt barbároknak vitte a határ mentén, ez a várost inkább a birodalom eszközévé (a katonai megbékélés és a bürokratikus ellenőrzés központjává) tette, nem pedig a célját önmagában. A császári római béke élvezete az önkormányzat státusának elfogadását vonta maga után - egy tiszteletreméltó, de alárendelt rangot a római államban. A településeket adóügyilag támogatták a kereskedelemre kivetett adók, a közösség tagjai által fizetett hozzájárulások és az egyes önkormányzatok tulajdonában lévő földterületek bevételei. Az idő múlásával azonban a közfeladat elképzelése helyet adott a magánéletnek, főleg mivel a római állampolgárság egyetemesebbé vált (lásd civitas). Az önkormányzati funkciók elbomlottak, és a város elsősorban az adóigazgatás mechanizmusaként élte át a bizánci korszakot, bár gyakran az oktatás fejlesztésének, valamint a vallási és kulturális kifejezés helyének maradt.

Középkor és a korai modern korszak

A középkori város, az erődtől az emporiumig

Latin-Európában sem a politikai, sem a vallási reformok nem tudták fenntartani a római rezsimet. A közigazgatás bukása és a határ megsértése a parochial kilátások és a hűség újjáélesztéséhez vezetett, de a hangsúly nem a város volt. A közösségi élet ehelyett az erődre (pl. Fallal körülvett városra) összpontosult, míg a civitas az episkopális trón szentélyeihez kapcsolódtak, mint Merovingian Galliában.

A korai középkori társadalom tábor és vidék teremtését jelentette, amely teljesítette a fenntartás és védelem helyi követelményeit. A késői római formák germán változataival a közösségeket funkcionális birtokokra átalakították, amelyek mindegyikének formális kötelezettségei, mentességei és joghatóságai voltak. A várost megmaradták ebben a kastélyrendben, és a város és az ország közötti különbségtételt nagymértékben elhomályosították, amikor a világi és egyházi urak uralkodtak a környező megyék felett - gyakran barbár királyok vasalláiként (lásd a manorializmust). A társadalmi etosz és a szervezet kényszerítette alárendelését a földi túlélés és a mennyei jutalom közjójának. A városi élet enyhítését Észak- és Nyugat-Európa legtöbb országában a provinciális szeparatizmus, a gazdasági elszigeteltség és a vallásos másvilág kísérte. Még mielőtt a magyarok, vikingek és szaracénok támadásainak befejezése előtt a városi közösségek ismét tartós növekedést tapasztaltak meg.

A 10. század utáni helyreállítás nem korlátozódott a városra vagy Európa egyetlen részére sem. A szerzetesi parancsnokok, a házigazdák vagy a kastély urainak kezdeményezései, valamint a kereskedők egyaránt elősegítették a megnövekedett talajművelés, a kézművesség és a feldolgozás új korszakát, a pénzgazdaságot, az ösztöndíjakat, a vidéki népesség növekedését és az „új városok” alapítását. azokból a „római” városokból, amelyek túlélték a germán és más betolakodások korszakát. Szinte az összes „új” középkori városban a kereskedő szerepe központi szerepet játszott az áruk és a vágott áruk távolsági kereskedelmének katalizálásában.

1000 év előtt a gazdag bizánci és az iszlám területekkel való kapcsolattartás a Levantban újjáélesztette a velencei hatalom hatalmát, amely gazdag lett a keresztes hadjárat során a Szentföldre vezető jövedelmező út vezetése után. Időközben a kereskedő közösségek kötődtek az észak-olaszországi hozzáférhetőbb várvárosokhoz és egyházmegyékhez, valamint a Rajna-vidéki és Champagne-i főútvonalakhoz. Később a Flandria és az Észak-Franciaország folyói mentén, valamint a kölni és a magdeburgi nyugat-keleti úton jelentek meg (lásd Hanza-szövetség). E városok mindegyikében a kereskedelem volt a kulcsa növekedésük és fejlődésük szempontjából.

Nem véletlen, hogy a 12. és a 13. században, amikor a Róma bukása és az ipari forradalom között bármikor több új város jött létre, egyúttal a polgári autonómia felé mutatott fellendülés is. Nyugat-Európában a városok különféle önkormányzati intézményeket szereztek, amelyeket lazán csoportosítottak a községi megnevezés alá. Általánosságban elmondható, hogy a középkori városok története a növekvő kereskedőosztályok történelme, akik arra törekszenek, hogy felszabadítsák közösségeiket az uralkodó joghatóságból, és hogy kormányaikat maguknak biztosítsák. Ahol a monarchikus hatalom erős volt, a kereskedőknek elégedetteknek kellett lenniük önkormányzati státusszal, de másutt városokat hoztak létre. Kihasználva a pápák és a császárok megújult konfliktusát, a helyi nemességgel összekapcsolódtak, hogy közösségi önkormányzatot hozzanak létre Lombardia, Toszkána és Liguria legnagyobb városaiban. Németországban a városi tanácsok időnként bántalmazták a felső papság és a nemesség jogait; A Freiburg im Breisgau 1120-ban megszerezte a példaértékű szabadságjogi chartát. A mozgalom elterjedt Lübeckbe és később a balti és északi-tengeri társult hanzavárosokba, még az Elba és a Saale folyóktól keletre eső keresztény „gyarmati” városokat is érintve. A 13. században Brugge, Gent és Ypres nagyvárosok, a Flandria grófjai hitelezői, gyakorlatilag az egész tartományot irányították. Franciaországban a nemesség és a papság elleni forradalmi felkelések néha szabad közösségeket hoztak létre, ám a legtöbb közösség elégedett volt szuverén franchise-val - annak korlátozása ellenére, hogy az angol városok viszonylagos szabadságához viszonyultak a normann hódítás után. Végül a városok vállalati szabadsága emancipációt hozott az egyének számára. Amikor a régebbi német városokban a püspökök jobbszemélyeknek tekintették az újonnan érkezőket, V Henry császár megerősítette a Stadtluft macht frei (németül: „A városi levegő szabadságot”) elvét Speyer és Worms chartáján; ezek a laikusok és papok urainak földjén alapított új városok szabadságot és földet kínáltak azoknak a telepeseknek, akik több mint „egy éven át” tartózkodtak. Franciaországban a villák („új városok”) és a bassztidok (a téglalap alakú rácsra fektetett középkori francia városok) szintén jogokat biztosítottak a szolgaságú személyeknek.

A 14. században a városi központok növekedése visszaesett, mivel Európa sokféle sokkot szenvedett, beleértve az éhínséget 1315–1317 között, a fekete halál megjelenését, amely 1347-ben kezdődött el Európában, valamint a politikai anarchia és a gazdasági hanyatlás időszakát, amely folytatódott a 15. században. A török ​​behatolások az ázsiai útvonalakon rosszabbították a körülményeket a városban és az országban egyaránt. Európa befelé fordult, és néhány nagy központ kivételével a piacon zajlott az aktivitás. Abban az időben, amikor a helyi specializáció és az interregionális cserék liberálisabb kereskedelempolitikát igényeltek, a városok kézműves protekcionizmusa és vállalati sajátosságai inkább visszafogták a gazdasági növekedés menetét. A kézműves és a munkásosztály emellett elég erős lett, hogy megtámadja a gazdag polgárok és a nemesek oligarchikus szabályát olyan zavarok révén, mint például a Ciompi lázadása (1378), miközben a társadalmi háború csúcsát a Jacquerie (1358) által jellemzett parasztláztatások tettek csúcsra, de ezek általában rövid távú lázadások voltak, amelyek nem hoztak tartós társadalmi változást. A hanyatlás korszakát, egyesek szerint, megkönnyebbítette az egyéni emancipáció lassú folyamata és a reneszánsz kulturális virágzása, amelyek gyakorlatilag Olaszország egyedi városi környezetéből fakultak ki, és amelyet a klasszikus örökség nagy tiszteletben tartása megerősített. Ezek az értékek teremtették a földrajzi és tudományos felfedezés nagy korszakának szellemi alapját, amelyet a pisztoly, a bányászat, a nyomtatás és a navigáció új technológiái mutattak be. Valójában még a fejedelmi kormány diadalát megelőzően a politikai hűség, a gazdasági érdekek és a szellemi tekintély egy ismét életképes szervezeti egységre, az abszolutista nemzetállamra összpontosult.