Bruno Latour (1947. június 22-én született, Beaune, Franciaország), francia szociológus és antropológus, aki innovatív és ikoklastikus munkájáról ismert a társadalom tudománya és technológiája területén.
Latour korai tanulmányai a filozófia és a teológia területén voltak, de érdeklődése kiterjedt az antropológiára, valamint a tudomány és a technológia filozófiájára, miközben az 1970-es évek elején Elefántcsontparton katonai szolgálatra állította. 1975-ben filozófia doktori fokozatot kapott a Tours Egyetemen.
Latour későbbi munkája a tudósok közösségeinek tevékenységével foglalkozott. Steven Woolgarral, a szociológusával írt Laboratory Life (1979) című könyve több mint egy éve molekuláris biológusok megfigyelésével töltötte a kaliforniai La Jolla Salk Biológiai Tudományi Intézetben. Latour és Woolgar beszámolója eltört a tudományos kutatás pozitivista nézeteitől, mint egy racionális és nagyrészt aszocialis folyamattól, amely képes felfedni a természet világra vonatkozó, általánosan érvényes igazságokat. Ehelyett a tudományos ismereteket különféle társadalmi, politikai és gazdasági kölcsönhatások mesterséges termékeként mutatták be, amelyek többsége versenyképes.
Latour tovább fejlesztette ezeket az elképzeléseket olyan könyvekben, mint a Les Microbes: guerre et paix, suivi de irréductions (1984; angol nyelven jelenik meg a francia paszturizáció alatt), a Science in Action (1987) és a Nous n'avons jamais été modernes (1991).; Soha nem voltunk modernek). Írásaiban Latour gyakran hasonlította a tudományos közösséget egy csatatérhez: az új elméletek, tények, technikák és technológiák elegendő felhasználót és támogatót rendeztek az alternatívák elárasztása érdekében, így immunizálva magukat a jövőbeli kihívásokkal szemben. A tudományos tények valóra vált azáltal, hogy megnyerik ezt a dominanciaért folytatott küzdelmet; Latour elutasította a tudományos tények egyetemes érvényességével kapcsolatos kérdéseket, amelyek mind megválaszolatlanok, mind pedig aggodalmaik szempontjából irrelevánsak. Ez a ragaszkodás a tudományos tények tisztán társadalmi konstrukcióknak való felismeréséhez Latourot időnként arra a következtetésre vezette, amelyet abszurdnak tekintenek a társadalmi teoretikusok közösségén kívül. Például 1998-ban Latour anakronizmusként elutasította a közelmúltbeli felfedezését, miszerint II. Ramses fáraó tuberkulózisban halt meg, azt állítva, hogy a tuberkulóus bacillust csak 1882-ben fedezték fel, és azt nem lehetett azt állítani, hogy korábban létezett.
Latour munkájának másik megkülönböztető aspektusa az volt, hogy az emberi és a nem emberes ügynökök közötti összetett és heterogén kapcsolatokra összpontosított. Azt állította, hogy a tudományos ismeretek előállítása csak többek között a laboratóriumi állatoktól eltérő entitások, a meglévő tudományos szövegek, az emberi kutatók, a kísérleti alanyok, a bevezetett technológiák és a társadalmi mozgalmak közötti kapcsolatok hálózatának felkutatása révén érthető meg. Ez a megközelítés színész-hálózati elméletnek vált ismertté, és befolyása hamarosan túlterjedt Latour tudományos és technológiai tanulmányain. Latour munkája sok gyakorló tudósot elkápráztatott azzal, hogy tagadta az objektív igazság létezését, és állításaival állította elő, hogy a tudományt mint társadalmi folyamatot fedte le, és a racionális igényekkel tette le. Munkáját azonban sok társadalomtudós üdvözölte a tudomány kutatásának friss és innovatív megközelítése miatt.
2013-ban elnyerte a Holberg Nemzetközi Emlékdíjat, amelyet a művészet, a humán, a társadalomtudomány, a jog és a teológia kiemelkedő eredményeiért kaptak. A díjat Latour elismerte a társadalom tudományos és technológiai befolyásos néprajzi és elméleti tanulmányaiért.
Kutatása közben Latour szintén tanított. 1982 és 2006 között a MINES ParisTech-n tanított (École Nationale Supérieure des Mines de Paris). Később professzor volt (2006–17) a Párizsi Politikai Tudományok Intézetében (Institut des Sciences Politiques; „Sciences Po”), és kutatási alelnökeként szolgált (2007–2013).
Latour sok könyve közül Aramis volt; ou, l'amour des techinques (1992; Aramis; vagy a The Love of Technology), amely nyomon követi a sikertelen kísérletet egy automatizált személyi gyors tranzitrendszer létrehozására Párizsban; Politiques de la nature (1999; A természet politikája), a természet, a tudomány és a politika közötti kapcsolatok vizsgálata; és a Sur le culte moderne des dieux faitiches (2009; A Factis istenek modern kultuszáról), amely összekapcsolja a vallási és a tudományos hitrendszereket. Későbbi könyveiben szerepelt az Enquête sur les mode d'existence (2012; An Exquiry of Existing Exhibition).
