Tízparancsolat, más néven Decalogue (görögül: deka logoi [„10 szó”]), azon vallási előírások felsorolása, amelyeket az Exodus és a Deuteronomy különféle szövegei szerint Istennek kinyilatkoztattak Mózesnek a hegyen. A Sínai-félszigetre és két kőtablettára metszettek. A parancsokat gyakorlatilag azonos módon rögzítik a 2. Mózes 20: 2–17-ben és a Mózes 5: 6–21-ben. A megjelenítés az Exodusban (felülvizsgált standard változat) a következőképpen jelenik meg:
szövetség: A Sinai-i szövetség
A Jelentés (a tízparancsolat), amelyet Jahve, az izraeliták Istene adott a Sínai-félszigeten, plusz a különféle hagyományok
Én vagyok az Úr, a te Istened, aki kihozta téged Egyiptom földéből, a rabság házából.
Nincsenek más istenek előttem.
Ne készítsen magadra kecskeképet vagy bármilyen hasonlóságot, ami fent van a mennyben, vagy ami a föld alatt van, vagy ami a föld alatti vízben van; nem hajlik le nekik és nem szolgálja őket; mert én, az Úr, a te Istened féltékeny Isten vagyok, és az apák gonoszságait a harmadik és a negyedik generáció fölé viszi, akik utálnak engem, de kitartó szeretettel mutatnak azoknak ezrei számára, akik szeretnek engem és tartják be a parancsolataimat.
Nem hiába veszi az Úr, a te Istened nevét; Mert az Úr nem fogja bűntudatlannak tartani, aki hiába veszi a nevét.
Emlékezz a szombat napjára, hogy szent maradjon. Hat nap munkát végez, és minden munkát elvégz; de a hetedik nap szombat az Úrnak, a te Istenednek; benne nem végezhet semmilyen munkát, te vagy a fiad, vagy a lányod, a szolga vagy a leányszolgád, vagy a szarvasmarha, vagy az a külföldi, aki a kapujodon van; mert hat nap alatt az Úr készítette az eget és a földet, a tengert és mindazt, ami bennük van, és hetedik nap pihente; ezért az Úr megáldotta a szombatnapot és felszentelte azt.
Tiszteld apádat és anyádat, hogy hosszú napod tartózkodhasson azon a földön, amelyet az Úr, a te Istened ad neked.
Nem ölhetsz meg.
Nem követhet el házasságtörést.
Nem fogsz ellopni.
Nem szabad hamis tanúságot tenni a szomszédja ellen.
Nem szabad áhítatod a szomszéd feleségét, az ő szolgáját vagy a szolgáját, az ökörét, vagy a seggét, vagy bármi mást, ami a szomszédja.
A hagyományok különböznek a tízparancsolat számozásában. A judaizmusban a prológ („én vagyok az Úr, a te Istened, aki kihoztalak téged Egyiptom földjéből, a rabság házából”) képezi az első elemet, a második pedig a hamis istenek és bálványok elleni tilalmakat. A középkori római hagyomány, amelyet Martin Luther elfogadott, mindezeket az elemeket egységesnek tartja, és megtartja a 10-es számot azáltal, hogy elválasztja a tilalmakkal szembeni tilalmakat a másik feleségének áhítatával és a másik gazdagságának ragaszkodásával. A görög ortodox és protestáns református hagyományokban a prológ és a hamis istenek elleni tilalom az egyik parancs, a képek tiltása pedig a második.
A tízparancsolat megismerése célja értelmezését is magában foglalja. Egyes tudósok a 16. és a 13. század közötti idõszakot javasolják, mert az Exodus és a Deuteronomy összekapcsolja a tízparancsolatot Mózeszel és a Sínai-egyezség Jahve és Izrael között. Azok számára, akik a tízparancsolatot a prófétai tanítások példányának tekintik, a dátum Amos és Hosea után (750 bc után) egy ideje lenne. Ha a tízparancsolat csupán Izrael jogi és papi hagyományainak összefoglalása, akkor egy későbbi időszakhoz tartoznak.
A parancsok kevés olyan dolgot tartalmaznak, ami új volt az ókori világban, és tükrözik az ősi Közel-Kelet közös morálját. Ezek azoknak a feltételeknek a leírása, amelyeket Izrael közössége elfogadott az Úrhoz fűződő kapcsolatában. Az Exodusban és a Deuteronomyban talált különbségek azt mutatják, hogy a generációról generációra történő átvitel folyamata változásokkal jár.
A tízparancsolatnak a keresztény hagyományban nem volt különös jelentősége a XIII. Századig, amikor beépítették a bűntudatot eljövőknek szóló útmutatóba. A protestáns egyházak felbukkanásával új, a hit oktatási útmutatóit bocsátották rendelkezésre, és a tízparancsolatot beépítették a katekizmusba, mint a vallásos képzés alapvető részét, különösen a fiatalok körében.
