Szent Ephraem Syrus keresztény teológus

Saint Ephraem Syrus szíriai Aphrem, más néven Efraim a szíriai, Ephraem is írta Ephrem, bynames Deacon Edessa és Harp a Szentlélek, (született kb. 306, Nisibis, Mezopotámia [Törökország], 373. június 9-én, Edessa, Osroëne [most Şanlıurfa, Törökország]; nyugati ünnep június 9-én, a keleti ünnep január 28-án), keresztény teológus, költő, énekesnő és egyházi orvos, aki a keleti egyházi doktrínális tanácsadóként számos teológiai-bibliai kommentárt és polemisztikus munkát írt, amelyek a közös keresztény hagyomány szemtanújaként széles körben befolyásolták a görög és a latin egyházat. Őt elismerik a 4. századi szír kereszténység legalapvetőbb képviselőjének. XV. Benediktus pápa 1920-ban nevezte ki a templom orvosának.

Diakon, Nisibis püspöknek, a mezopotamiai (ma Nusaybin, Törökország) és a teológia oktatójának, Ephraem elment az oktatásba az edesszai Osroëne-i akadémiára (ma Şanlıurfa, Törökország), amikor szülővárosát 363-ban a perzsa átengedték; Ezekről az eseményekről szóló verse, Carmina Nisibena („Nisibis dalai”) értékes történelmi forrást jelent. Ha elutasította a templom bármely magasabb tisztségét (őrültséggel elmenekült a szentelt püspökké), és a szerzetesi aszkétizmusnak enyhítette természetes megsemmisíthetőségét, rengeteg teológiai irodalmat készített. Az 5. századi bizánci történész, Sozomen több mint 1000 írással jóváírja Efraemét, körülbelül 3 000 000 sorból állva. Bibliai végzősként Ephraem kommentárokat írt a Genesis és Exodus ószövetségi könyveire, és kommentálta az Újszövetség, a Diatessaron II. Századi szír-görög fontos változatát. Kedvenc irodalmi formája a vers volt, amelyben traktatokat, prédikációkat és himnuszokat írt; az eredmény a korai szíriai állapotban gyakran unalmas az expanzív metafora és az allegória miatt. Himnológiájának nagy része napja fő eretnekségeivel, különösen Marcion és Bardesanes, a 2. századi gnosztikusok tanításaival volt szemben. Egyes himnuszok megtámadták a krisztológiai heterodoxist, különösen az arianizmust, míg mások az egyházat Krisztus földi folytatódásaként, a hit teológiáját, a szüzesség erkölcsi fölényét és Krisztus szenvedélyének és feltámadásának missziójának fázisait fejtették ki. Az 5. századi történészek szerint a keresztények lelkesen hangsúlyozták ezeket a himnuszt liturgikus gyűléseikben. Efraem tovább hangsúlyozta a Szűz Mária iránti odaadást, különös tekintettel bűntelenségére és példaértékű hűségére. A prózába és a költészetbe beépített további doktrinális témák közé tartozik az Atya, Fiú és Szentlélek örökkévalóságáról szóló háromsági tanítás; az istenség és az emberiség egyesülése Krisztusban; a Szentlélek alapvető funkciója az imában, különösen Krisztus tényleges jelenlétének megjelenítésében az áldozás ünnepén; minden ember feltámadása, amelyben fenntartotta a szíriai hagyományt, hogy mindenkinek várnia kell a világ végét (az utolsó ítéletet), hogy mennyei vertességet szerezzen. Ephraem az ég és a pokol grafikus leírása hozzájárult Dante isteni vígjátékának inspirációjához.