A Guadalupe-i Szűzanya, a spanyol Nuestra Señora de Guadalupe, más néven a Guadalupe Szűz, a római katolicizmusban, a Szűz Mária Szent Juan Diego előtti megjelenésében, 1531-es látomásban. A név magára a mariai jelenlétre utal. A Guadalupe-i Szűzanya különleges helyet foglal el Mexikó vallásos életében, és az egyik legnépszerűbb vallási odaadás. Képének fontos szerepe volt Mexikó nemzeti szimbólumaként.
A hagyomány szerint Mary megjelent Juan Diego-nak, aki azték lett a kereszténységbe konvertálva, 1531. december 9-én és ismét december 12-én. Első bejelentése során azt kérte, hogy építsenek neki egy szentélyt azon a helyen, ahol megjelent, Tepeyac. Hill (jelenleg Mexikóváros külvárosában). A püspök azonban jelzést kérött, mielőtt jóváhagyná a templom építését. Ezután Mary másodszor jelent meg Juan Diego-nak, és megparancsolta neki, hogy gyűjtsön rózsákat. A püspök melletti második közönségben Juan Diego kinyitotta köpenyt, hagyva, hogy tucatnyi rózsa esjen a padlóra, és felfedte Máriának a köpeny belsejére nyomtatott képét - a képet, amelyet most a Guadalupe-i bazilika tisztel.
Különböző tudósok és egyházi személyek megkérdőjelezték a hagyományos nézetet, köztük a Guadalupe-bazilika volt apátját. Az elsődleges kifogás az, hogy 1648-ig nem állnak rendelkezésre okiratok; A kritikusok azt állítják, hogy a állítólag a 16. századból származó dokumentumok valójában a 17. századból származnak. A kritikusok azt is megjegyezték, hogy Juan Diego által felkeresett püspököt 1534-ig nem szentelték fel, és írásaiban nem említi Juan Diegot vagy a Guadalupe-i Szűzanya-t. A Guadalupe Szűz védelmezői - köztük II. János Pál pápa, aki kanonizálta Juan Diegot, és a Guadalupe Szűzanya-ot Amerika védőszentjévé nyilvánította - elfogadja a korai dokumentumok hitelességét, és rámutat a jelenés különféle szóbeli beszámolóira.
John Paul cselekedetei csak a legutóbbi fejlemények sorozatában voltak, megerősítve a Guadalupe-i Szűzanya fontosságát. A szűz Mária szentély legalább 1556 óta létezik a helyszínen, amikor az Új Spanyolország érsek a Tepeyac-kápolnában előmozdította Mária imádatát. A képet egy angol fogoly írta le 1568-ban Mexikóvárosban, és a 16. század végére a Guadalupe-i Szűzanya egy széles szentélyhálózat részét képezte a Szűzig egész Mexikóban. A Mária Juan Diego-val való megjelenésének történetét Miquel Sánchez 1648-ban kodifikálta, és az őslakos nyelvű beszámolót (Nahuatl) 1649-ben tették közzé, és széles körben elfogadták, mint pontos. Az odaadás tovább nőtt, különösen miután a Guadalupe-i Szűzanya-nak jóváhagyták a vérzéses láz halálos járványát, amely Mexikóvárosot sújtotta az 1736–37-ben. 1737-ben Mexikóváros védőszentjévé nyilvánították, 1746-ban pedig Új-Spanyolország minden területén elfogadták védőszövetségét, amely magában foglalta a mai Kaliforniát, valamint Mexikót és a déli területeket, mint Guatemala és El Salvador. 1754-ben XIV. Benedikt pápa jóváhagyta védőszentjeit, és december 12-ig megfelelő ünnepséget és szentmisét adott neki. X. Pius pápa 1910-ben kijelentette Latin-Amerika védőszentjeit, és 1935-ben XI. Pius 1935-ben jóváhagyta a Fülöp-szigetek feletti védőszentjeit. A Guadalupe-i Szűzanya tisztelete különösen erős volt a nők körében, különösen Mexikóban, és legalább a 18. század eleje óta a jesuitok és más vallások az egész világon elterjedték az odaadást.
Guadalupe Miasszonyunk szerepe a mexikói történelemben nem korlátozódik a vallási ügyekre; fontos szerepet játszott a mexikói nacionalizmusban és az identitásban. 1810-ben Miguel Hidalgo y Costilla előmozdította őt a spanyolok elleni lázadás védőszentjeként. A lázadók zászlóin megjelenik a Guadalupe-szűz képe, és a lázadók csatakiáltása: „Éljen Guadalupe-i Szűzanyankat”. A 19. század végi mexikói vallásos újjáéledés során a prédikátorok kijelentették, hogy Mexikó megalapítását a Guadalupe-i Szűzanya megjelenésének idejére lehet kelteni, mert megszabadította az embereket a bálványimádástól és összeegyeztette a spanyol és az őslakos népeket egy közös odaadás. Emiliano Zapata paraszti lázadók hordozták Miasszonyunk zászlóját, amikor 1914-ben beléptek Mexikóba, és a mexikói 1926–29-es polgárháború alatt a lázadók zászlói viselték őt. Folyamatos jelentőségét vallási és nemzeti szimbólumként tanúsítja a több száz ezer zarándok, akik évente látogatják meg a szentélyét.
