Észak-amerikai indiai nyelvek, azok a nyelvek, amelyek őshonos az Egyesült Államokban és Kanadában, és amelyeket a mexikói határtól északra beszélnek. Ezen a téren számos nyelvi csoport kiterjed Mexikóba, néhányan délre, Közép-Amerikáig. Ez a cikk Kanada, Grönland és az Egyesült Államok anyanyelvére összpontosít. (Mexikó és Közép-Amerika anyanyelvével kapcsolatos további információkért lásd a mezoamerikai indiai nyelveket. Lásd még az eszkimó-aleut nyelveket.)
Az észak-amerikai indiai nyelv számos és sokféle. Az első európai kapcsolatfelvétel idején több mint 300 volt. A veszélyeztetett nyelvek katalógusa (endangeredlanguages.com) szerint a 21. század elején Észak-Amerikában még mindig 150 őslakos nyelvet beszélnek, az Egyesült Államokban 112, Kanadában pedig 60 (22 nyelven beszélõk Kanadában és az Egyesült Államokban). E körülbelül 200 nyelv közül 123-nál nincs anyanyelvűek (azaz az adott nyelv első nyelvűek), és sokan kevesebb, mint 10 beszélővel rendelkeznek; mindegyiket valamilyen mértékben veszélyezteti. Ezen nyelvek gazdag sokszínűsége értékes laboratóriumot jelent a nyelvészet számára; Természetesen a nyelvészet tudományága nem fejlődhetett volna ki, mint az, különösen az Egyesült Államokban, az indián nyelvek tanulmányozásának hozzájárulása nélkül. Ebben a cikkben a jelen idõszakot mind a kihalt, mind a fennmaradt nyelvekre való hivatkozáskor használjuk.
Az észak-amerikai indiai nyelvek annyira sokszínűek, hogy nincs olyan tulajdonság vagy funkciók komplexe, amelyet mindenki megosztana. Ugyanakkor ezekben a nyelvekben semmi primitív nincs. Ugyanazon nyelvi forrásokra támaszkodnak, és ugyanazokat a szabályszerűségeket és bonyolultságokat mutatják, mint Európában és a világ többi részén. Az észak-amerikai indiai nyelveket 57 nyelvcsaládba osztottuk, köztük 14 nagyobb nyelvcsaládot, 18 kisebb nyelvcsaládot és 25 nyelvi izolátumot (ismeretlen rokonokkal rendelkező nyelvek, tehát az egyetlen tagnyelvű nyelvi családok). Földrajzilag is egyes területek sokfélesége figyelemre méltó. Harminchét család fekszik a Sziklás-hegység nyugatra, és 20 ilyen család kizárólag Kaliforniában létezik; Tehát önmagában Kalifornia több nyelvi változatosságot mutat, mint egész Európában.
Ezek a nyelvcsaládok függetlenek egymástól, és a 21. század második évtizedétől kezdve nem lehet kimutatni, hogy egymással rokonak. Számos javaslat kísérelte meg egyesíteni nagyobb csoportokba való bevonását, amelyek családokból álltak, amelyek állítólag távoli kapcsolatban állnak egymással. Ezek közül a javaslatok közül néhány elegendő ahhoz, hogy további vizsgálatot érdemeljen, bár számos hatással vannak a spekulációra. Lehetséges, hogy néhány, talán a legtöbb, az indiai amerikai nyelv egymással rokon, de olyan régen váltak szét egymástól és annyira megváltoztak a közbenső időben, hogy a rendelkezésre álló bizonyítékok nem elegendőek bármilyen kapcsolat bizonyításához. Fontos probléma az, hogy mélyebb történelmi szinteken meg lehet különböztetni a közös õsektől származó öröklés miatt megosztott hasonlóságokat és a nyelvi kölcsönzést.
Mindenesetre az észak-amerikai indiai nyelvek közös származási elméletének nincs komoly következménye. A legtöbb antropológus és nyelvész úgy gondolja, hogy Észak-Amerikát eredetileg olyan emberek lakották, akik Ázsiából vonultak át a Bering-szoroson. Kísérleteket tettek az őslakos amerikai nyelveknek az ázsiai nyelvekkel való összekapcsolására, de egyik sem sem kapott általános elfogadottságot. Az őslakos észak-amerikaiak nyelvi sokszínűsége valóban azt sugallja, hogy a térséget legalább három, esetleg több különálló Ázsia-vándorlási hullám eredményeként lakották. Az általuk vitt nyelveknek azonban Ázsiában nincsenek észlelhető rokonai.
Osztályozás
Az első átfogó osztályozást az észak-amerikai indiai nyelvek családjaiba 1891-ben az amerikai John Wesley Powell készítette, aki tanulmánya az expresszionista szókincs hasonlóságaira épült. Powell 58 nyelvcsaládot azonosított (úgynevezett „állomány”). A nómenklatúra elvét, amelyet Powell fogadott el, azóta széles körben alkalmazzák: a családokat úgy nevezik el, hogy -an hozzáadják az egyik prominens tag nevét; Pl. a Caddoan a család neve, amely tartalmazza a Caddo-t és más rokon nyelveket. Powell besorolása továbbra is érvényes az ő által azonosított nyilvánvalóbb családokra, bár az idő óta számos felfedezés és előrelépés történt a besorolás során, így Powell egyes csoportjai egyesülnek másokkal, és újakkal egészültek ki.
Különböző tudósok megkíséreltek a családokat nagyobb egységekre csoportosítani, amelyek a történelmi kapcsolat mélyebb szintjeit tükrözik. Ezen erőfeszítések közül az egyik legambiciózusabb és legismertebb Edward Sapir, amelyet 1929-ben jelentettek meg az Encyclopædia-ban. A Sapir besorolása során az összes nyelv hat fülre van csoportosítva - eszkimó-aleut, algonquian- (algonkiai). -) Wakashan, Na-Dené, Penutian, Hokan-Siouan és azték-Tanoan - nagyon általános nyelvtani hasonlóságok alapján.
Számos további kísérlet történt az amerikai indián nyelvek nagy változatosságának csökkentésére olyan kezelhetőbb rendszerekre, amelyek kevesebb független nyelvcsaládból állnak, de ezek többsége nem bizonyult sikeresnek. Talán a leghíresebb ezek közül a kísérletek közül az amerikai antropológus és nyelvész Joseph H. Greenberg 1987-es hipotézise, amely megkísérelte az Amerika nagyjából 180 független nyelvcsaládját (beleértve az izolátumokat) egy nagy szupercsaládba helyezni, amelyet „Amerindnek” hívtak. amely összes amerikai nyelvcsaládot csoportosított az Eskimo-Aleut és a Na-Dené kivételével. A javaslat alapjául szolgáló módszer nem megfelelőnek bizonyult, és az általa kedvező bizonyítékként benyújtott adatok nagyon hibásak. A hipotézist a nyelvészek között már elhagyták.
A 21. század elején az amerikai nyelvész Edward Vajda javaslata Észak-Amerika Na-Dené (Athabaskan-Eyak-Tlingit) és a Közép-Szibéria jenisseian nyelvcsaládja közötti távoli rokonságról szóló javaslatára nagy figyelmet kapott. Bár eredetileg vonzó, sem a feltételezett hangmegfelelésekkel rendelkező lexikai bizonyítékok, sem a javára benyújtott nyelvtani (morfológiai) bizonyítékok nem elegendőek a javasolt kapcsolat alátámasztására.
Nyelvi kapcsolat
Mint a világ többi részén, Észak-Amerika számos őslakos nyelve között kapcsolat áll fenn. Ezek a nyelvek más nyelvektől eltérő befolyást mutatnak; Vagyis kölcsönözhet a nyelvek között nemcsak a szókincs, hanem a fonológiai, nyelvtani és egyéb tulajdonságok is. Számos jól meghatározott nyelvi terület létezik, ahol a különféle családok nyelvei számos kölcsönös szerkezeti jellemzővel rendelkeznek a kölcsönfelvétel során. Észak-Amerikában a legismertebb az északnyugati partvidék nyelvi területe, bár vannak más is. Néhány esetben a nyelvi kapcsolathelyzetek miatt megmaradtak a nyelvek vagy a kereskedelem. Ezek közül Észak-Amerikában legismertebbek a Chinook Jargon (Chinook Wawa), amelyet széles körben használnak az északnyugat amerikai indián csoportjai között, és a Mobilian Jargon, amelyet széles körben beszélnek a Mississippi-völgy alsó völgyének és az Öböl-part mentén. Nagyon kevés különleges körülmény között alakultak a vegyes nyelvek, amelyek összefüggésben álltak azzal, hogy az új etnikai csoportok azonosították magukat. A kanadai francia és Cree kereskedelemnyelvű Michif előadói etnikailag Métisnek, a francia nyelvű szőrmekereskedőknek és a Cree nőknek leszármazottaiként azonosítják magukat. A Michif keveredik, ahol a legtöbb főnév és melléknév (és kiejtésük és nyelvtanuk) francia, de az igék Plains Cree (ideértve a kiejtést és a nyelvtant is). A Mednyj Aleut (Copper Island Aleut) Aleuts és az orosz fókavadászok vegyes népességéből származik, akik a Réz-szigeten telepedtek le. Mednyj Aleut szókincsének legnagyobb része aleut, de az igék nyelvtana elsősorban orosz.
A sima jelnyelvet használták a törzsközi kommunikációhoz. A Kiowa-t kiváló jelbeszélõkként ismerték el. A Plains Crow jóváhagyta a jelnyelvi ismeretek terjesztését másoknak. A jelnyelv az Alföld lingua franca lett, Alberta, Saskatchewan és Manitoba terjedéséig.
Az amerikai indiai csoportok és az európaiak közötti kapcsolatok kölcsönzött szókincset eredményeztek, egyes csoportok nagyon kevés hitelt kölcsönöztek az európaiaktól, mások pedig inkább; Az európai nyelvek kifejezéseket kölcsönöztek az őslakos amerikai nyelvekből is. Az európai kultúrához való nyelvi alkalmazkodás típusa és mértéke a szocio-kulturális tényezőktől függően nagyban változott az amerikai indián csoportok között. Például a kaliforniai északnyugati Karukban, egy olyan törzsben, amely súlyos bánásmódot szenvedett a fehérek keretein belül, csak néhány angol szó található meg, például ápus „alma (ok)” és néhány kalória (kölcsön fordítások), például a „körte” -et vírusur „medve” -nek hívják, mert Karukban a p és a b hangok, mint az angol körte és a medve, nem különböznek egymástól. Nagyon sok szót állítottak elő új akkulturációs elemekhez anyanyelvek alapján - pl. Egy szállodát amnaamnak hívtak. Az őslakos amerikai nyelvek kölcsönbe vett szavakat holland, angol, francia, orosz, spanyol (hispanizmusoknak nevezett) és svéd nyelven.
Az amerikai indián nyelvek számos szavaval hozzájárultak az európai nyelvekhez, különös tekintettel a növényekre, állatokra és az őshonos kultúra tételeire. Az angol nyelv az algonquian nyelvektől a caribou, észak-amerikai mókus, hickory, hominy, mokaszin, jávorszarvas, mugwump, opossum, pápa, pemmican, datolyaszilva, Powwow, mosómedve, zsák, zsák, tök, squash, toboggan, tomahawk, totem, wickiup, mások számára; Cahuilla-tól, chuckawalla (gyík); Chinook zsargonból, cayuse-ból (végső soron európai), muck-a-muck-ből, potlatch-ból és másoktól; Costanoanból, abalone; Dakota-tól, tipi (tepee); Eskimoan, igloo, kajak, mukluk; Navajo-tól, hogan; Salishan-tól, coho (lazac), sasquatch, sockeye (lazac); és mások.
Számos helynév származik az őslakos amerikai nyelvekből is. Néhány példa: Mississippi (Ojibwa 'nagy' + 'folyó'); Alaszka (Aleut: „tedd össze a tengert”); Connecticut (Mohegan „hosszú folyó”); Minnesota (Dakota mnisota 'felhős víz'); Nebraska (Omaha a Platte-folyó számára, nibdhathka „lapos folyó”); és Tennessee (Cherokee tanasi, a Little Tennessee folyó neve). Az Oklahomát az 'indiai terület' helyettesítésére hozták létre Choctaw vezetője, Allen Wright, a Choctaw okla 'törzséből, törzsből, nemzetből' + homa 'vörösből'.
Nyelvtan
A nyelvtani szerkezet itt használt kifejezés mind a morfológia hagyományos kategóriáira (a szavakat alkotó nyelvtani darabokra), mind a szintaxikra (a szavak egyesítésére mondatokra) vonatkozik. Ismételten hangsúlyozni kell, hogy a nyelvtanban, valamint a fonológiai vagy szemantikai struktúrában sem az amerikai indián nyelvek, sem a világ más nyelvei nem mutatnak semmit, amit primitívnek lehetne nevezni az alulfejlett vagy kezdetleges szempontból. Minden nyelv annyira összetett, finom és ugyanolyan hatékony minden kommunikációs igény szempontjából, mint a latin, az angol vagy bármely más európai nyelv.
(A következő példákban a latin ábécében nem található szimbólumokat fonetikus ábécékből vettük át.) Az észak-amerikai indiai nyelvek a nyelvtanban nagyon sokféleséget mutatnak, így nincs olyan nyelvtani tulajdonság, amelynek jelenléte vagy hiánya jellemzi őket. csoport. Ugyanakkor vannak olyan jellemzők, amelyek bár a világ más tájain nem ismertek és nem találhatók meg minden amerikai indián nyelvben, elég széles körben elterjedtek ahhoz, hogy az amerikaiak nyelveivel társuljanak. A poliszintézis, amelyet számos észak-amerikai indiai nyelvcsaládban találtak, az egyik ilyen jellegzetes vonása. A poliszintézis gyakran azt jelenti, hogy ezeknek a nyelveknek nagyon hosszú szavai vannak, de valójában olyan szavakra utal, amelyek különböző értelmi darabokat egyesítenek (a rögzítésből és az összeállításból), ahol az egyetlen szó teljes mondatot jelent az európai nyelvekben. A Yupik (Eskimo-Aleut család) egyik illusztrációja a kaipiallrulliniuk, amely a kaig-piar-llru-llini-uk [be.hungry-really-past.tense-látszólag indikatív-they.two] darabokból áll, ami azt jelenti, hogy „kettő látszólag valóban éhes” - egy yupik szó, amely egész mondatot fordít angolul. A főnévnek az ige belsejébe való beillesztése nem eredményes angol nyelvtani jellemzője (bár ez olyan fagyasztott vegyületekben megfigyelhető, mint babysit, backstab), de számos indián nyelvben - pl. Southern Tiwa - általános és eredményes. (Kiowa-Tanoan család) tiseuanmũban, ti-seuan-mũ-ban [I.him-man-see-past.tense] alkotva: "Láttam egy embert."
Számos észak-amerikai indiai nyelven megtalálható egyéb vonások a következők:
-
Az igékben az alany személyét és számát általában előtagok vagy utótagok jelölik - pl. Karuk ni-'áhoo 'sétálok,' nu-'áhoo 'sétál.' Egyes nyelveken egy affix (előtag vagy utótag) egyidejűleg megjelölheti a tárgyat és az objektumot, amelyre hat, például: Karuk ni-mmah 'látom őt' (ni-'I.him '), ná-mmah' he lát engem '(ná-'he.me').
-
A főnevekben a birtoklást széles körben kifejezik olyan előtagok vagy utótagok, amelyek a birtokos személyét jelzik. Így Karuknak nani-ávaha 'az ételem,' mu-ávaha 'ételem' és így tovább. (hasonlítsa ávaha 'étel'). Ha a birtokosa főnév, mint az 'ember ételeiben', akkor olyan szerkezetet használnak, mint az ávansa mu-ávaha 'ember étele'. Számos nyelv elidegeníthetetlenül rendelkezik főnevekkel, amelyek csak az ilyen birtokolt formákban fordulhatnak elő. Ezek az elidegeníthetetlenül birtokolt főnevek jellemzően rokonsági kifejezésekre vagy testrészekre utalnak; Például Luiseño (uto-azték család), a dél-kaliforniai nyelv nem rendelkezik „anyám” és „o-yó” „az anyád”, de nincs szó az „anya” elszigetelten.
A következő nyelvtani jellemzők kevésbé jellemzően észak-amerikai, de ennek ellenére több területre jellemzőek:
-
A legtöbb amerikai indiai nyelv nem rendelkezik olyan esetekkel, mint a főnévi dekoltációk latin és görög nyelven, de az esetrendszerek Kalifornia és az Egyesült Államok délnyugati részén fordulnak elő. Például Luiseño-nak a nomináló kíi van: egy „ház”, „vádló kíiš, dative kíi-k” a házhoz, „ablatív kíi-ŋay” a házból, „helymeghatározó kíi-ŋa a házban,„ instrumentális kíi- Tal 'házon keresztül'.
-
Az első személy többes névmások („mi”, „minket”, „mi” formái) sok nyelven különbséget tesznek a címzettet magában foglaló forma, „mi” jelöljük „te és én” és az exkluzív forma „mi jelentése: én és valaki más, de nem te. Példa a Mohawk-tól (irokói család) a befogadó többes számú tewa-hía: tonna „írunk” („te mind és én”), szemben az iakwa-hía kizárólagos többes számú számmal: tonna „írunk” („ők és én de nem te '). Egyes nyelvek megkülönböztetik a számot az egyes, a kettős és a többes számú főnevek vagy névmások között is, pl. Yupik (aleut-eszkimó) qayaq 'kayak' (egy, szinguláris), qayak 'kajak' (kettős, duális) és qayat ' kajakok ”(többes szám, három vagy több). A másolatot, a teljes szár egészének vagy egy részének megismétlését széles körben használják az igék eloszlott vagy ismételt működésének jelzésére; Például Karukban az imyáhyah 'nadrág' az imyah 'lélegezni' redukált formája. Uto-aztecán nyelveken a redukció a főnevek többes számát is jelezheti, mint a Pima gogs 'kutya,' go-gogs 'kutyáknál. Az igeszárakat sok nyelven megkülönböztetik a társított főnév alakja vagy egyéb fizikai jellemzői alapján; tehát Navajo-ban a mozgásra hivatkozva 'á n -et használnak kerek tárgyakhoz, tá n hosszú tárgyakhoz, t n n élő dolgokhoz, lá n kötélszerű tárgyakhoz stb.
-
Az igealakok előtagok vagy utótagok használatával is gyakran meghatározzák a művelet irányát vagy helyét. Például Karuknak a paθ „dobás”, a „páaθ-roov” igék dobása felfelé, a „páaθ-raa” felfelé dobás, a „paa-rípaa” dobása az átfolyáson ”és 38 további hasonló formája van.. Számos nyelvnek, különösen a nyugatnak van instrumentális előtagja az igeken, amelyek jelzik a művelet végrehajtásában részt vevő eszközt. Például Kashayának (Pomoan család) ezekből kb. 20 van, amelyeket a hc̆ h a ' átsiklik ' gyökér formáival mutatnak be (ha nem rögzítettek, 'átesnek'): ba-hc̆ h a- ' áttörd el orrral '. da-hc̆ h a- 'nyomja át a kezét,' du-hc̆ h a- 'ujját húzza át' és így tovább.
-
Végül, sok nyelven van olyan igealakú ige, amely jelzi a közölt információk forrását vagy érvényességét. Így Hopi megkülönbözteti a wari „futott, fut, fut”, mint egy bejelentett esemény, a warikŋwe-től, amelyet fut (pl. A pályacsapatnál), „amely az általános igazság, és a warikni-tól”, amely egy várt, de még nem bizonytalan esemény. Több más nyelven az igealakok következetesen megkülönböztetik a hallgatást a szemtanúk jelentéseitől.
Fonológia
Észak-Amerika nyelvei ugyanolyan változatosak a kiejtési rendszerükben, mint más módon. Például az északnyugati partvidék nyelvi területei szokatlanul gazdagok a kontrasztos hangok (fonémák) száma szempontjából. A Tlingitnek több mint 50 fonémája van (47 mássalhangzó és 8 magánhangzó); Karuknak ezzel szemben csak 23. Az angol nyelv összehasonlítva kb. 35 (ebből kb. 24 mássalhangzó).
A sok észak-amerikai indiai nyelvben található mássalhangzók számos fonetikus kontrasztot tartalmaznak, amelyek általában nem találhatók az európai nyelveken. Az indián nyelvek ugyanazokat a fonetikus mechanizmusokat használják, mint a többi nyelv, de sok nyelv más fonetikus tulajdonságokat is alkalmaz. A glottal stop, a légzés megszakítása, amelyet az énekes kábelek bezárása okoz (például az angol középső hang ó-oh!), Általános mássalhangzó. A glottalizált mássalhangzók meglehetősen gyakoriak Észak-Amerika nyugati részén, és nem a tüdő levegőjéből származnak, mint az összes angol beszédhang, hanem inkább akkor fordulnak elő, amikor a glottok bezáródnak és megemelkednek, úgy, hogy az énekzsinórok felett csapdába eső levegő kilép, amikor a szájban záródik mert az mássalhangzó felszabadul. Ezt aposztrófussal ábrázoljuk; megkülönbözteti például a Hupa (Athabaskan) „víz alatti” és a „nyers” szavakat.
A mássalhangzó ellentétek számát gyakran megkülönbözteti a nyelv több helyzete (artikulációs hely) is, mint a legtöbb európai nyelvben. Például sok nyelv megkülönbözteti a nyelv hátsó része által előállított hangok két típusát: a velar k, hasonlóan az angol k-hez, és az uvular q, a szájban távolabb állnak. A labializált hangok, az egyidejű ajak kerekítésű hangok szintén általánosak. Így például a Tlingitnek 21 hátsó fonémája van (velar vagy uvularis) önmagában: velar k, g, uvular q, G, glottalized velar és uvular k ', q', labializált velarák és uvulars g w, k w, k w ', G w, q w, q w ', és a megfelelő súrlódók (amelyek a száj bizonyos pontján akadályozott légáramlással készülnek), például s, z, f, v és így tovább, x és lar velarával, u uvularral, glotalizált x ', χ' és labializált x w, χ w, x w ', χ w'. Összehasonlítva: az angolnak csak két hangja van, a k és a g, amelyek ugyanazon a száj általános részén készülnek.
Az észak-amerikai indiai nyelvek, különösen a nyugati, gyakran különféle oldalsó (l-szerű) hangokkal rendelkeznek (ahol a légáram a nyelv oldalán távozik). A közös oldalsó l mellett, mint például az angol l, ezeknek a nyelveknek sok van hang nélküli párja is (például suttogott l, vagy mint a levegõ fújása a nyelv oldalán). Néhánynak oldalsó fájdalma van, például t és egy hang nélküli l kiejtett együtt, mások pedig glottalizált oldalirányú affrikátumokat is tartalmaznak. Például a Navajo-nak összesen öt oldalsó hangja van, amelyek különböznek egymástól.
Néhány amerikai indiai nyelvben a kontrasztív stressz jelentős a különféle jelentéssel bíró szavak megkülönböztetésében (mint például az angol esetében a con vert vers to con vert). Sokan a stressz a szó adott szótagjára van rögzítve; Pl. a Tubatulabalban (uto-azték család) a szavak utolsó szótagja hangsúlyozza. Másokban a hang (hangmagasság-különbségek) megkülönböztetik a szavakat, ahogy a kínai; Például Navajo-ban a bíní „orrát jelenti, bìnì” az arcát, és bìní „a derekát”. (A magas és az alacsony hangmagasságot az akut és a súlyos kiejtés jelzi.)
Néhány északnyugati parti nyelv különlegessége a komplex mássalhangzó klaszterek használata, mivel Nuxalkban (más néven Bella Coola; Salishan család) tlk ' w ix w ' ne nyelje le. ' Néhány szónak még magánhangzókból sem hiányzik - pl. Nmnmk '' állat '.
Szójegyzék
Az amerikai indiai nyelvek szókészlete, akárcsak a többi nyelvé, egyszerű törzsekből és származtatott konstrukciókból áll; a derivációs folyamatok általában az összeillesztésen túl az erősítést (előtagok, utótagok) is tartalmazzák. Néhány nyelv a belső hangváltásokkal más szavakat származtat, hasonlóan az angol dal esetéhez az éneklésből - pl. Yurok pontet hamu, 'prncrc' por, 'prncrh', hogy szürke legyen. ' Az új szókincselemeket hitelfelvétel útján is megszerzik, amint azt fentebb már említettük.
Meg kell jegyezni, hogy a nyelveken általában a szókincs jelentése nem feltétlenül vezethető le annak történelmi eredetéből vagy részeinek jelentéséből. Például egy 19. századi korai csapda neve, McKay, Mákkayként lépett be Karukba, de a „fehér ember” jelentése szerint. Új szó jött létre, amikor azt egy natív főnév váas „szarvasbőrű takaróval” kombinálva adták a neologizmusnak makáy-vaas „szövetet”, amelyet viszont összekapcsolt a yukúkku „mokaszin” -nel, hogy makayvas-yukúkku „teniszcipőt” kapjanak. A szókincsképzés minden szakaszában a jelentést nem csupán az etimológiai forrás határozza meg, hanem a szemantikai érték tetszőleges kiterjesztése vagy korlátozása is.
A szókincsek az általuk megjelölt dolgok számától és típusától függően változnak. Az egyik nyelv számos különféle megkülönböztetést tehet egy adott szemantikai területen, míg egy másiknak csak néhány általános kifejezése lehet; a különbség korrelál a szemantikai terület fontosságával az adott társadalom számára. Így az angol nagyon specifikus a szarvasmarhafélék (bika, tehén, borjú, üsző, szarvas, ökör) szókincsében, még arra a pontra is, hogy nincs általános fedő kifejezés az egyes számban (mi a szarvasmarha szingulere?), De más fajok esetében csak általános fedezeti kifejezéseket tartalmaz. Például, mielőtt a lazacfajokra nevet vették volna, az angol csak a lazac általános kifejezést használta, míg egyes salishan nyelveknek különféle nevek voltak hat különféle lazacfajra. Az észak-amerikai indiai szókincsek, amint várható lenne, olyan szemantikai osztályokat alkotnak, amelyek tükrözik az őslakos amerikai környezeti feltételeket és a kulturális hagyományokat. A lazacra vonatkozó kifejezések száma a csendes-óceáni északnyugati nyelveken tükrözik a lazac jóindulatát ezekben a kultúrákban. Röviden: bizonyos szemantikai területeken az angol több különbséget tesz, mint néhány indián nyelv, és másokban kevesebb különbséget tesz, mint az ezekben a nyelveken. Így az angol megkülönbözteti a „repülőgépet”, „repülőgépet” és a „repülő rovarot”, míg Hopi egyetlen általánosabb kifejezést használ a masa'ytaka számára, durván „repülõ”, és mivel az angol egyetlen „víz” kifejezést használ, a Hopi megkülönbözteti paahu „víz a természetben” a kuuyi „víz (tartalmaz)” kifejezésből, és nincs egyetlen „víz” kifejezése.
Nyelv és kultúra
Az amerikai indián nyelvek látszólag egzotikus jellege, amint azt a szókincs, a nyelvtan és a szemantika is kifejezi, arra késztette a tudósokat, hogy a nyelv, a kultúra és a gondolkodás, vagy a „világnézet” (a kognitív orientáció a világhoz) viszonyaival foglalkozzanak. Feltételeztük, hogy az univerzum egyedülálló szervezete minden nyelven megtestesül, és hogy az irányítja az egyén észlelési és gondolkodási szokásait, meghatározva a kapcsolódó nonlinguistic kultúra aspektusait. Ahogy Edward Sapir mondta 1929-ben,
Az emberek nem csak az objektív világban élnek
de nagyon azon az iránnyal bírnak, amely a társadalom kifejezésének médiumává vált.
A helyzet az, hogy a „való világ” nagymértékben öntudatlanul épül fel a csoport nyelvi szokásaira.
Nagyon nagyrészt látjuk, halljuk, és egyébként megtapasztaljuk, mint mi, mert közösségünk nyelvi szokásai prediktálnak bizonyos értelmezési döntéseket.
Ezt az elképzelést tovább fejlesztették, nagyrészt az amerikai indián nyelvekkel folytatott munka alapján, Sapir tanulója, Benjamin Lee Whorf, és ma gyakran a Whorfian (vagy Sapir-Whorf) hipotézisnek hívják. Whorf kezdeti érvei az angol és az indián amerikai és az őslakos amerikai „ugyanaz” mondásának módszerei közötti feltűnő különbségekre összpontosítottak. Az ilyen nyelvi különbségekből Whorf következtetett a gondolkodási szokások mögöttes különbségeire, és megpróbálta megmutatni, hogy ezek a gondolkodási minták hogyan tükröződnek a nonlinguistic kulturális viselkedésben; Whorf népszerű írásaiban azt állította, hogy a nyelv meghatározza a gondolkodást. A legismertebb példái az idõ hopi kezelését foglalják magukban. Whorf azt állította, hogy Hopi jobban megfelel a fizikának, mint a SAE (szabványos átlagos európai nyelvek), mondván, hogy Hopi az eseményekre és folyamatokra, az angol a dolgokra és a kapcsolatokra összpontosít. Vagyis a hopi nyelvtan hangsúlyozza a szempontokat (egy művelet végrehajtását) feszültség alatt (amikor egy műveletet végrehajtanak). A Whorfian hipotézis hírhedten kihívást jelent, hogy tesztelje, mivel annyira nehéz a kísérleteket megtervezni, hogy elválaszthassák a nyelv oka és a gondolkodás okait; mindazonáltal az amerikai indiai nyelvek és kultúrák sokszínűsége továbbra is gazdag laboratóriumot biztosít a kutatáshoz.
Egy népszerű, de nagyon torz állítás, hogy Eskimóban (inuit) nagyon sok szó van a „hó” kifejezésre. Ezt úgy hívták, hogy „a nagy eszkimó szókincs megfosztása”. Az állítást újra és újra megismételték, és az „eszkimóban” mindig növekedett a különböző „hó” szavak száma, néha azt állítva, hogy több száz vagy ezer. Valahogy úgy gondolják, hogy szemlélteti egy radikálisan eltérő világkép Whorf-pontját, amelyet néha a nyelvet érintő környezeti determinizmus fogalmai kapcsolnak össze. Az az igazság, hogy az egyik eszkimóni nyelv szótára szerint a „hó” csak három gyökere van; egy másik eszkimóni nyelv esetében a nyelvészek kb. tucatot számolnak. De akkor még az alapszintű angol nyelvnek is nagyon sok a 'hó' kifejezése: hó, hóvihar, hóesés, szélroham, sodródás, csapda, por, pehely stb.
A tévképzet 1911-ben kezdődött Franz Boas, az amerikai antropológia és az amerikai nyelvészet alapítójának példáján, amelynek célja óvatosság volt a felületes nyelvi összehasonlítások ellen. A felületes keresztirányú különbség példájaként Boas négy inuit gyökérgyökérre hivatkozott - aput 'hó a földön', 'qana' eső hó, 'piqsirpoq' sodródó hó 'és qimusqsuq' hó sodródás '- és ezt összehasonlította az angol folyóval., tó, eső és patak, ahol a „víz” különböző formáira eltérő szót használnak, hasonlóan az „inuit” által használt különböző szavak „hó” különböző formáira. Azt állította, hogy az inuit a különféle „hó” gyökereivel olyan, mint az angol, eltérő „víz” gyökereivel, ami a nyelvi változatosság felületes ténye. Nem beszélt sem az inuit „hó” szavainak számáról, sem a nyelv és a kultúra, illetve a nyelv és a környezet közötti determinisztikus kapcsolatokról.
A nyelv és a kultúra közötti egyikfajta kapcsolat érdekli az észak-amerikai őskori hallgatókat - nevezetesen az a tény, hogy a nyelv nyomot hagy a kultúra történelmi változásaiban, és elősegíti a múlt helyreállítását. Edward Sapir megvitatta az eredeti szülőföld helyének meghatározására szolgáló technikákat, ahonnan egy nyelvcsalád rokon nyelvei szétszóródtak. Az egyik az volt, hogy a haza valószínűleg a legnagyobb nyelvi sokféleség területén található; Pl. nagyobb különbségek vannak a Brit-szigetek angol nyelvjárásain, mint az utóbbi időben letelepedett területeken, például Észak-Amerikában. Amerikai indián példát szemléltetve az athabaskán nyelveket délnyugaton (Navajo, Apache), a Csendes-óceán partján (Tolowa, Hupa) és a nyugati Szubarktiszon találjuk. A szubarkták nyelveinek nagyobb sokszínűsége arra a hipotézisre vezet, hogy az eredeti központ, ahonnan az athabászi nyelvek szétszóródtak, e terület volt. Az athabaszkánok ezen északi eredetét tovább erősítette egy Sapir által 1936-ban elkészített klasszikus tanulmány, amelyben rekonstruálta az őskori athabászi szókincs egyes részeit, bemutatva például, hogy a „kürt” szó miként értette „kanál” -ot, mint ősei. a Navajo messze északról vándorolt (ahol kanál szarvasszarvot készítettek) Délnyugatra (ahol kanalat készítettek olyan tökből, amelyek északi hazájukban nem voltak elérhetők). Az ilyen nyelvi leletek és a régészet adatai közötti összefüggés nagy ígéretet jelent az amerikai indián őskor kutatásában.
