Nichiren, eredeti nevén Zennichi, más néven Zenshōbō Renchō, posztumusz név Risshō Daishi (született 1222 február 16-án, Kominato, Japán - 1282 november 14-én halt meg, Ikegami), militáns japán buddhista próféta, aki jelentősen hozzájárult a buddhizmus adaptálásához a Japán mentalitás és ki továbbra is a japán buddhista történelem egyik legellentmondásosabb és legbefolyásosabb alakja. A buddhizmus különféle formáinak kimerítő tanulmányozása után (1253-ban) arra a következtetésre jutott, hogy a Lotus Sutra tanítás volt az ő korának megfelelő igaz tan, és előre jelezte Japán számára a katasztrófát, ha az összes többi szektát nem űzték el. Rendszeres munkáját, Kaimokushō-t (1272) írta, miközben száműzetésben volt radikális tanításainak.
Korai évek és spirituális küldetések
Nichiren, a halász fia, a jelenlegi Bōsó-félsziget csendes-óceáni partján, Japán keleti részén született. 11 éves korában belépett a Kominato közelében lévő Kiyosumi-dera buddhista kolostorba, és négy év újjászületés után megkapta a buddhista parancsokat. A japán buddhizmus egyre inkább doktrinálisan összezavarodott volt, és a különféle szekták identitása inkább intézményi szempontokra, mint doktrínális elvekre épült. Noha a Kiyosumi-dera kolostor hivatalosan a Tendai szektához tartozott (amelynek középpontjában a Lotus Sutra szöveg és az egyetemes buddha-természet megvalósítása állt), az ott alkalmazott gyakorlat különböző buddhista iskolák keveréke volt; erõsen hangsúlyozta a Shingont, egy ezoterikus iskolát, amely egy bonyolult szimbolikus rituálét hangsúlyozott, amely a Buddha mindent átható jelenlétének közvetlen érzékeltetését idézi elõ.
A fiatal szerzetes túlságosan intenzív és őszinte volt Buddha valódi tanítása iránti törekvéseiben, hogy elégedett legyen a doktrínák ilyen uralkodó zavarával. Hamarosan központi szellemi problémája az volt, hogy a szentírások és a doktrínák labirintusán keresztül megtalálja a hiteles tanítást, amelyet a történelmi Buddha, Gautama prédikált az emberiség megmentésére. Ezért alapos tanulmányt készített a Japánban működő összes fő buddhista iskoláról.
1233-ban elment Kamakura-ba, ahol tanulmányozta az amidizmust - egy pietisztikus iskolát, amely hangsúlyozta az üdvösséget Amitabha (Amida), a végtelen együttérzés Buddhájának hívása révén - híres mester irányítása alatt. Miután meggyőzte magát, hogy az amidizmus nem volt a valódi buddhista doktrína, átment a zen buddhizmus tanulmányozására, amely Kamakura és Kyōto környékén népszerűvé vált. Ezután a Hiei-hegyre ment, a japán Tendai buddhizmus bölcsőjére, ahol a Tendai doktrína eredeti tisztaságát rontotta más doktrínák, különösen az amidizmus és az ezoterikus buddhizmus bevezetése és elfogadása által. A lehetséges kétségek kiküszöbölése érdekében Nichiren úgy döntött, hogy időt tölt a Kōya-hegynél, az ezoterikus buddhizmus központjában, valamint Japán ókori fővárosában, Nárában, ahol a Ritsu szektát tanulmányozta, amely hangsúlyozta a szigorú szerzetes fegyelem és a szolgálat elvégzését.
1253-ra, 20 évvel azután, hogy a küldetése megkezdődött, Nichiren végleges következtetésére jutott: az igazi buddhizmus a Lotus Sutra-ban található meg, és az összes többi buddhista tanítás csak átmeneti és ideiglenes lépés volt, amelyet a történelmi Buddha pedagógiai módszerként használt. hogy vezesse az embereket a Lotus Sutra teljes és végső tanához. Ráadásul maga Buddha elhatározta, hogy ezt a tant a mappō (az utóbbi törvény) korában - az utolsó, elhalálozott időszakban halála után, a jelenkorban - prédikálni kell, és úgy tűnik, hogy egy tanár ezt prédikálja. igaz és végső tan.
Nichiren doktrína
1253 tavaszán Nichiren visszatért Kiyosumi-dera-ba, ahol kijelentette hitét öreg mestere és szerzetesei előtt, és hozzátette, hogy a buddhizmus minden más formáját ki kell űzni, mert hamisak és félrevezetik az embereket. Sem Kiyosumi-dera szerzetesei, sem a régió feudális ura nem fogadták el elméjét, és dühös reakcióik olyan voltak, hogy menekülni kellett, hogy megmentse életét.
Nichiren, a kolostorból kiszabadítva, egy kis kunyhóban élt Kamakura-ban, és napjait a város legforgalmasabb kereszteződésén prédikálta. A buddhizmus összes többi szektája ellen folytatott állandó támadásai egyre növekvő ellenségeskedést vontak fel, és végül nyílt üldöztetést mutattak ki a buddhista intézmények és a hatóságok részéről. Az országot akkoriban járványok, földrengések és belső küzdelem sújtotta. Erre a szomorú helyzetre gondolva Nichiren állítólag ismét elolvasta az összes buddhista szentírást, és 1260-ban röviden közzétette a Risshō ankoku ron című könyvet („Az igazság megalapozása és az ország megkönnyítése”), amelyben kijelentette, hogy Az ország sajnálatos állapotát az okozta, hogy az emberek megtagadták a valódi buddhizmust, és támogatták a hamis szektákat. Az egyetlen megváltás az volt, hogy a hatóságok és a japán nép elfogadta Nichiren doktrínáját nemzeti hitként, és elűzze az összes többi szektát. Nichiren állítása szerint ennek hiányában az ország állapota még rosszabbá válik, és Japánt idegen hatalom támadja meg. A kamakurai katonai kormány reagált erre a prófétai figyelmeztetésre, és 126-ban júniusban a szerzetes egy elhagyatott helyre kitelepítette az Izu-hantóban, a jelenlegi Shizuoka prefektúrában..
1268-ban a Kínát meghódító mongolok nagykövetsége érkezett Japánba azzal a kéréssel, hogy a japánok legyen az új Mongol-dinasztia mellékfolyói nemzete. Nichiren ebben az esetben látta 1260-as próféciájának teljesülését. Ismét Risshō ankoku ron másolatait küldte a hatóságoknak és a fő buddhista intézmények vezetőinek, ismét ragaszkodva hozzá, hogy ha doktrínáját nem fogadják el az igazi buddhizmusnak, és ha a többi szektát nem zárták ki, Japánba mindenféle balesetet felkeresnek.
Száműzetés
A hatóságokat és a régebbi buddhista szektákat ismét feldühítette e zavaró szerzetes rendkívüli figyelmessége, és 1271-ben Nichirent letartóztatták és halálra elítélték. A halálbüntetést az utolsó pillanatban átváltották, és kivégzése helyett Nichirent a Japán tengerében, Sado szigetére száműzték, ahol 1272-ben írta szisztematikus munkáját, a Kaimokushō-t („A szem megnyitása”)..
Nichiren beszámolója és hozzátartozóinak meggyőződése szerint egy csodálatos beavatkozással mentették meg a kivégzéstől, amely a kardot a kivégző kezéből csapta le. Amíg a tüzes szerzetes száműzetésben volt, érkezett egy második és egy harmadik mongol nagykövetség, amely inváziót fenyegetett, ha Japán továbbra is megtagadja vázas nemzetvé válását. Nichiren próféciája és befolyásos barátai nyomása Kamakura-ban megmozdította a kormányt, és 1274. tavaszán kiadtak egy könyörületet. Májusban Nichiren megérkezett Kamakura-ba, ahol találkozott a magas kormányzati tisztviselőkkel és megismételte szigorú kéréseit. Noha a hatóságok ezúttal tisztelettel és tisztelettel bántak vele, még mindig megtagadták a követeléseinek való megfelelést.
Felháborodva, Nichiren júniusban távozott Kamakuráról, és kevés tanítványt vonzott magányos helyére a Minobu hegyén, a jelenlegi Yamanashi prefektúrában. Ott töltötte az elmúlt éveit, követőit oktatva és írásban. Ezen időszak fő munkái között szerepel a „Időválasztás”, a történelem filozófiájának szintetikus kiállítása és az „Az eladósodás megtérítése” című kiadvány, amelyben a jó életet a szülőkkel szembeni gyakorlati hálának tekintik. teremtmények, az egyik szuverén és a Buddha.
Az oly sok évig elszenvedett nehézségek és üldöztetések kezdték fizetni, és Nichiren egészségi állapota egyre rosszabb lett. Végső betegsége valószínűleg a bélrendszeri rák volt. 1282 őszén elhagyta remeteszékét Minobuban, és egyik tanítványának kastélyában lakott Ikegami körzetben (a mai Tokióban), ahol meghalt.
