Lollard, a késő középkori Anglia követője, mintegy 1382 után, John Wycliffe, az Oxfordi Egyetemi filozófus és teológus, akinek az unorthodox vallási és társadalmi doktrínák bizonyos értelemben előrevetítették a 16. századi protestáns reformációt. A pejoratívan használt név a közép-holland lollaertből származik („mumbler”), amelyet korábban alkalmaztak egyes olyan európai kontinentális csoportokra, amelyek gyanúja szerint jámbor preferenciák kombinálódnak az eretnekséggel.
Az 1370-es években Oxfordban Wycliffe az egyre radikálisabb vallási nézeteket támogatta. Tagadta a transzubstanciáció doktrínáját, és hangsúlyozta a prédikáció fontosságát és a Szentírás elsőbbségét, mint a keresztény tanítás forrását. Azt állítva, hogy a pápaság hivatalának hiányzik a szentírás indoklása, a pápát Antikrisztussal egyenlítette meg, és üdvözölte a pápaság 14. századi skizmáját, amely a megsemmisítés bevezetõje. Wycliffe-t eretnekséget vádolták és 1378-ban nyugdíjba vonult Oxfordból. Ennek ellenére soha nem vezettek bíróság elé, és 1384-es haláláig folytatta az írást és a prédikációt.
Az első Lollard csoport (1382 körül) a Wycliffe munkatársainak középpontjában állt Oxfordban, a herefordi Nicholas vezetésével. A mozgalom követõket szerzett Oxfordon kívül, és az 1381-es paraszti lázadás antiklikrikus alvirámait valószínûleg igazságtalanul Wycliffe és a Lollards befolyásának tulajdonították. 1382-ben William Courtenay, Canterbury érsek arra kényszerítette az Oxford Lollardekat, hogy feladják nézeteiket, és tartsák be a római katolikus doktrínát. A szekta azonban szaporodott a városlakók, a kereskedők, a nemzet és még az alsó papság körében is. A királyi ház számos lovagja, valamint az alsóház néhány tagja támogatta a támogatást.
IV. Henrik 1399-es csatlakozása az eretnekség elleni elnyomás hullámát jelentette. 1401-ben elfogadták az első angol törvényt az eretnekek égetésére. A Lollards első mártírja, William Sawtrey néhány nappal a törvény elfogadása előtt égették el. 1414-ben Sir John Oldcastle vezette Lollard-emelkedést gyorsan legyőzte V. Henry. A lázadás súlyos megtorlásokat hozott és jelezte a Lollardsok nyílt politikai befolyásának végét.
A föld alatt hajtott mozgalom ezentúl elsősorban a kereskedők és a kézművesek körében működött, néhány papság támogatásával. Körülbelül 1500-ban megkezdődött a Lollard újjáéledése, és 1530 előtt a régi Lollard és az új protestáns erők összefonódtak. A Lollard hagyomány elősegítette a protestantizmus elterjedését és a prediktív véleményt VIII. Henrik király antiklikrikus törvényjavaslata mellett az angol reformáció idején.
A korai napjaitól kezdve a Lollard mozgalom hajlandó volt megszabadulni Wycliffe tudományos finomságaitól, aki valószínűleg kevés vagy egyáltalán nem írt az ő számára korábban tulajdonított népszerű angol szövegek angol nyelvű részét. A korai Lollard tanítás legteljesebb nyilatkozata a tizenkét következtetésben jelent meg, amelyeket 1395-ben az Országgyűlés elé terjesztettek. Azzal kezdték, hogy kijelentették, hogy az angliai egyház az ő „mostohaanyja, a Róma nagy egyháza” alárendeltje lett. A jelenlegi papságot nem Krisztus rendelte meg, miközben a római felszentelés rituáléja nem volt indokolt a Szentírásban. A papi cölibátus természetellenes vágyat váltott ki, miközben a transzubsztanciálódás „csodája” csábította az embereket bálványimádásba. A bor, kenyér, oltár, ruhák stb. Megszentelése a nekromanciával kapcsolatos. A prelátok nem lehetnek időbeli bírák és uralkodók, mert senki sem szolgálhat két urat. A következtetésekben elítélték a halottak iránti különleges imákat, zarándoklatokat és a képáldozatokat is, és kijelentették, hogy a papnak vallomást kell tenniük a megváltáshoz. A hadviselés ellentétes volt az Újszövetséggel, és az apácák tisztaságának fogadalmai az abortusz és a gyilkosság szörnyűségeihez vezettek. Végül, az egyházban folytatott szükségtelen kézművesség sokasága ösztönözte a pazarlást, a kíváncsiságot és az álruhát. A tizenkét következtetés valamennyi fő Lollard doktrínát lefedte, kettő kivételével: hogy a papok elsődleges kötelessége a prédikáció, és hogy minden embernek szabad hozzáférése legyen a Szentírásokhoz saját nyelvükön. A Biblia angol nyelvű fordításáért a hollandok felelõsek Nicholas of Herefordból, késõbb pedig a Wycliffe titkára, John Purvey.
