A kereszténységben egy könyv, amely a Biblia egyes részeit tartalmazza, amelyeket az év bizonyos napjain olvasnak el. A szót az ilyen Szentírás-leckék listájához is használják. A korai keresztények elfogadták a zsidó szokást, hogy szombaton az ószövetségi kivonatokat olvassa el. Hamarosan hozzáadtak kivonatokat az apostolok és az evangélistek írásaiból. A 3. és 4. század folyamán számos tanítási rendszert dolgoztak ki különféle települések egyházainak. Az egyházmegye egyik első kísérletét, hogy az év folyamán határozott leolvasást határozzon meg a speciális évszakokra vonatkozóan, az 5. század közepén Marseille Musaeus végezte.
A leckéket először a Szentírások kéziratai szélén jelölték meg. Később speciális kéziratokat készítettek, amelyek megfelelő sorrendben tartalmazták a kijelölt részeket. A görög egyház kétféle lekciót fejlesztett ki, az egyiket (Synaxarion) az egyházi évvel összhangban és húsvéti kezdettel, a másikot (Mēnologion) pedig a polgári év szerint (szeptember 1-jétől kezdve) rendezték meg, és különféle szentek és egyházak ünnepeire emlékeztek.. Más nemzeti egyházak hasonló köteteket produkáltak. A középkori nyugati egyházak között az ókori római használat volt uralkodó, hangsúlyozva az adventi időszakot.
A 16. századi reformáció során az evangélikusok és anglikánok változásokat hajtottak végre a római katolikus lektorációkban. Luther elégedetlen volt a római rendszerben használt legtöbb levélből kiválasztott tanulságok miatt, és nagyobb arányban beépítette a doktrínai részeket. Az anglikán egyházban a Közös ima könyve első kiadása minden nap az Ószövetség és az Újszövetség részét rendelte el, amelyet mind reggel, mind este istentiszteleten el kell olvasni. Szinte az összes szentek napját elhagyták, és az új rendszer a Biblia fejezeteit rendelte el egymás utáni olvasásra. A mai felekezeti liturgák sok felekezetben aktívan vizsgálták a hagyományos lekciós rendszereket.
