2008-ban a média elterjedt figyelme fokozta a kevéssé ismert Freegan (free + vegan) mozgalom láthatóságát a mainstream kultúrában. A freeganok - akiknek többsége viszonylag jólétű országok városaiban élt - úgy gondolták, hogy a globális kapitalizmus olyan fogyasztói életmódot hozott létre, amely ösztönözte a szembetűnő fogyasztásra és hulladékra, és attól függ, instabil és fenntarthatatlan, romboló a környezetre, valamint az emberekre és az állatokra is. lény. A mozgalom a gazdaságból való kimaradás mellett döntött, például azzal, hogy elkerüli a fizetett munkát, nem vásárol élelmiszert vagy fogyasztási cikket, és megőrzi az erőforrásokat. A freeganizmus bizonyos mértékben átfedésben volt más mozgalmakkal, ideértve a környezeti, társadalmi igazságosságot, antiglobalizációt, anarchistát, állatjogokat és az egyszerű életmódú mozgalmakat.
Úgy gondolják, hogy ezt a kifejezést 1995-ben használta először Keith McHenry, a Food Not Bombs szervezet egyik alapítója. McHenry arról számolt be, hogy mikor ő és néhány kollégája egy szemétparton sétált, észrevette, hogy egy nagy darab sajtot dobtak ki. Azt mondta: „Legyen freegan”, és azt javasolta, hogy vegye be a sajtot enni. A Food Not Bombs (www.foodnotbombs.net), amely fejezeteket hozott létre a világ minden tájáról, azon a meggyőződésen alapult, hogy az éhesek táplálásának globális prioritást kell jelentenie a katonai kiadások előtt. A helyi fejezetek adományozott vagy vegetáriánus ételeket készítettek, hogy bárkivel megosszák őket; étkezés útján részt vettek a katasztrófaelhárításban is. Bár az Food Not Bombs a militarizmus pusztító hatásaira összpontosított, McHenry egy interjúban 2008-ban megerősítette, hogy a freeganizmus nagyon összeegyeztethető csoportja elképzeléseivel.
Sok szakember a manifesztust 1999-es esszének tartotta: "Miért Freegan ?: Támadás a fogyasztáshoz a fánkok védelmében". Ezt általában névtelenül közzétették a freegan elvekkel kapcsolatos számos internetes megbeszélésen. Warren Oakes, a Against Me! Punk punk együttes dobosa egy 2008-as interjúban elmondta, hogy a dalt írta, miközben a velencei ifjúsági aktivistaként dolgozott a flanesi Velencében. Az esszé „Koala”, Oakes becenevével a az idő, megérintette a freeganizmus értékeit, hiedelmeit és gyakorlatait. Az értékek részben egy anarchista ideológiából származnak, amely a kapitalista rendszeren kívüli életvitel megtalálását szorgalmazta, ideértve a munkabérek elkerülését is. További kifejezett célok a környezet gondozása és a társadalmi igazságosság voltak. A dokumentumban javasolt gyakorlatok magukban foglalják a szemétbúvárkodást, az adományok beszerzését az üzletekből vagy az élelmiszerbélyegzéshez való jogosultságot, asztali búvárkodást (azaz az éttermi asztalokon hátrahagyott tányérok megválasztását), vadtakarmányozást, kertészkedést, csaposkodást, a szemetet talált áruk visszaküldését a boltokba. készpénz-visszatérítés, étkezés az éttermekben, de csak ingyen kifizetés, az egyéni autótulajdon elkerülése, a kerékpározás és az elhagyott épületekben való lakás (guggolás).
Néhány freegan, amint a kifejezés azt sugallja, vegánok voltak, akik elkerülik az állati eredetű termékek evését és használatát. Más freeganok használt hulladékként vagy adományozott állati termékeket használtak. Néhányan („meganák”) húst is etettek, ha azt kihagyták volna. Filozófiai szempontból azonban a freeganizmus különbözött a veganizmustól. A vegánok megpróbálták megvédeni az állatokat a kizsákmányolástól, de egyébként részt vehetnek az uralkodó gazdaságban. A freeganok különösen kritikusak voltak azoknak a vegánokról, akik a vegán piac számára kifejlesztett termékeket fogyasztottak. A freeganok ehelyett a munkavállalók kizsákmányolásával, a környezet pusztításával és a jelenlegi gazdasági és kulturális struktúrák által elősegített munka-kiadási ciklus által okozott elidegenedéssel szembesültek.
A freeganok által alkalmazott elképzelések és gyakorlatok a szélesebb kultúrában voltak elérhetők, de a freeganok megkülönböztetett módon alkalmazták őket. A médiajelentések gyakran a freegan Dumpster búvárkodásra összpontosítottak - amelyet a freeganok inkább más néven hívnak fel, például a városi táplálékfelvételt vagy vándorlást -, mint letartóztató képet és érdekes gyakorlatot. Ritkábban jelentettek be pénzt nem igénylő élelmiszerek és áruk beszerzésének elvét, amely a kapitalista gazdasággal és annak kapcsolódó hulladékával szembeni ellenállás nyilatkozata volt. Az élelmiszerek és hasznos cikkek beszerzésének és felkínálásának további lehetőségei között szerepelt az „ingyenes újrafeldolgozás” (másoknak másoknak történő felkínálása, általában bizonyos webhelyeken keresztül), ingyenes üzletek és ingyenes cserehelyek; a freeganok ezekre a piacgazdaság kollektív alternatíváira mutattak rá. A lakhatás fizetése helyett néhány freegan elhagyott épületekben költözött, azzal érvelve, hogy a guggolás ellenállt a kapitalizmusnak az ingatlan magántulajdonának aláásása révén. Egyes freeganok a kertek elhagyott tételekbe történő ültetését („gerilla kertészkedés”) vagy a közösségi kertekben való részvételt javasolták a zöldségek és gyümölcsök együttes termesztése és zöldövezet biztosítása érdekében a városi környezetben.
A freegan mozgalom nagyon lazán felépült. A Freegans széles körben használta az internetet hálózatépítésre, információmegosztásra és szervezésre. A freegan webhelyekre példa a New York-i alapú Freegan.info (www.freegan.info), az Egyesült Királyság Freegans (www.freegan.org.uk), valamint az ausztrál származású Live4Free (www.live4free.org) webhely és blog.. Számos YouTube klip mutatta be a freeganokat; a klipek között a Dumpster-búvárkodásról készített videókat találtak, amelyek tippeket adtak a kezdőnek, és bemutatták a kukából nyert ételek elkészítését.
A freeganok akadályokba ütköztek. Például a guggolás szinte mindenhol illegális volt, és az elhagyott házban élő embereket bármikor el lehet kényszeríteni. A megüresedött ingatlan kertje is nehézkes javaslat volt, az ingatlantulajdonosok intézkedéseitől függően. Még a Dumpster búvárkodás sem volt veszélye nélkül, és sok város törvényeket fogadott el a gyakorlat ellen. (Ezeket a törvényeket igazolhatják a személyazonosság-lopásokkal vagy támadásokkal szembeni védelemként.) Az ellenséges kiskereskedők fehérítőszert töltöttek az eldobott élelmiszerekre; A barátságosabb üzleti tulajdonosok azonban óvatosan a kukába helyezik az árukat, hogy visszanyerhessék azokat.
A mozgalom résztvevői olyan életmódot fogadtak el, amelyben bizonyos mértékig ingyen készülnek a dolgok, ahelyett, hogy megvásárolná őket, és csereüzlet, valamint áruk és szolgáltatások megosztása a piacgazdaságon kívül. A kritikusok azt állították, hogy a freegan életmód valójában a kapitalista rendszertől függ, amelyet állítólag aláássa, mivel a résztvevők a rendszer pazarlására támaszkodtak. A freeganok válaszul megjegyezték, hogy kevesebb hulladékot fogadnának el. Közben örültek, hogy felhívták a figyelmet a kultúra túlzásaira.
Mary Grigsby a Kolumbiai Missouri Egyetem vidéki szociológusának egyetemi docensének, valamint az Idő és vásárlás: az önkéntes egyszerűség mozgalom szerzőjének szerzője.
