Elihu a héber Bibliában is Eliust írta, Jób vigasztalójaként, a megkérdezetlen szenvedés bibliai prototípusaként. Mivel Elihu beszéde, amely megjelenik a Jób könyvében (32–37. Fejezet), stílusban különbözik a többi munkától, és mert másutt nem említik - mivel a másik három vigasztaló - a tudósok az ő részét későbbi interpoláció, talán egy író által, aki úgy gondolta, hogy a Jób könyve tárgya túl közel áll az istenkáromláshoz.
Elihu észrevételei eltérnek Zofár, Elifáz és Bildad, Jób három fő vigasztalójától. Ahelyett, hogy hangsúlyozná azt az elképzelést, hogy a szenvedés bűncselekmények büntetése, Elihu arra koncentrál, hogy Job bűnreakciója megbocsáthatatlan szenvedéseire irányul. Szerinte Jób kijelenti, hogy megkérdőjelezi Isten útjainak igazságosságát, és valójában perverz büszkeséggel jár ezzel. Ehelyett Jobnak fel kell ismernie szenvedését jótékonysági tudományágként, amely az Istennel való megbékéléshez vezet. Elihu egy olyan nyilatkozatban, amely egyedülálló a vigasztalók számára, egy emberfeletti közvetítőre utal, aki segít visszaállítani Jóbot Istennél. Elihu azzal érvel, hogy Isten mindenhatóságát és igazságosságát hangsúlyozza.
