Averroës, a középkori latin Averrhoës, más néven Ibn Rushd, arabul teljes egészében Abū al-Walīd Muḥammad ibn Aḥmad ibn Muḥammad ibn Rushd, (született: 1126, Córdoba [Spanyolország] - 1198-ban született, Marrákes, Almohad birodalom [ma Marokkóban]), befolyásos iszlám vallási filozófus, aki az iszlám hagyományokat az ókori görög gondolkodásba integrálta. Az almohad kalifa, Abū Yaʿqūb Yūsuf kérésére összefoglaló és kommentár sorozatot készített Arisztotelész többségének (1169–95) és Platón Köztársaságról, amelyek évszázadok óta jelentős befolyást gyakoroltak mind az iszlám világban, mind Európában. Írta a Választási Jog és A Filozófia közötti Megállapodás (Faṣl al-Maqāl), a vallási doktrínák bizonyítási módszereinek vizsgálata (Kashf al-Manāhij) és az Inkoherencia összehangoltsága (Tahāfut al-Tahāfut) döntő jelentését., mindezt a vallás filozófiai tanulmányának védelme érdekében a teológusok ellen (1179–80).
Korai élet
Averroës Córdobában kiváló jogászok családjában született, és Marrakechben, az Almohad-dinasztia észak-afrikai fővárosában halt meg. Alaposan ismeri a hagyományos muzulmán tudományokat (különösen a Korán - iszlám szentírások és az Ḥadīth, vagy a hagyományok, valamint a fiqh vagy a törvény egegeszisei), orvostudományban képzett és filozófiai ismeretekkel tevékenykedő Averroës Córdoba fő qādī (bíró) lett., nagyapja (azonos nevű) almoravidek alatt is irodája. Ibn Ṭufayl filozófus halála után Averroës 1182-ben Abū Yaʿqūb Yūsuf kalifusok és fia, Abū Yūsuf Yaʿqūb 1184-ben személyi orvosává vált.
Egy időben 1153 és 1169 között Ibn Ṭufayl bemutatta Averroës-t Abū Yaʿqūbnak, aki maga a filozófia lelkes hallgatója megrémítette Averroës-t azzal a kérdéssel, hogy létrejötte-e az eget vagy sem. A kalifa maga válaszolta a kérdést, megnyugtatta Averroës-ot, és értékes ajándékokkal küldte el egy hosszú beszélgetés után, amely meghatározónak bizonyult Averroës karrierje szempontjából. Nem sokkal később Averroës megkapta az uralkodó kérését Arisztotelész görög filozófus filozófiájának egy nagyon szükséges helyes értelmezésére, amely feladatot sok éve elkötelezte bírói életében, kezdve Sevilla-ban (Sevilla) és folytatva Córdobában. Córdoba, a kormány egyik kulcsfontosságú posztjának (és nem korlátozódva az igazságszolgáltatásra) kinevezésének pontos éve nem ismert.
Kommentárok Arisztotelészről
1169 és 1195 között Averroës kommentár sorozatot írt Arisztotelész munkáinak többségéről (pl. The Organon, De anima, Physica, Metaphysica, De partibus animalium, Parva naturalia, Meteorologica, Rhetorica, Poetica és a Nicomachean etika). Összefoglalókat, közép- és hosszú kommentárokat írt - gyakran kettő vagy mindhárom fajta ugyanazon műről. Arisztotelész politikája elérhetetlen volt Averroës számára; ezért írt egy kommentárt a Platón Köztársaságról (amely mind parafázis, mind pedig középső kommentár formában). Az összes Averroës kommentár beépül Aristotelész teljes munkájának latin változatába. Megmaradnak az arab eredeti vagy héber fordításokban, vagy mindkettőben, és ezek közül a fordítások némelyike a feltételezhetően elveszett arab eredeti példányok helyett szolgál; Például az Arisztotelész Nicomachean etikájáról és a Platón Köztársaságról szóló fontos kommentárok.
Az Averroës kommentárai jelentős befolyást gyakoroltak a zsidókra és a keresztényekre a következő évszázadokban. Világos, átható elméje lehetővé tette hozzáértő módon Arisztotelész gondolatának bemutatását és jelentősen hozzáigazítani annak megértését. Hiszen és kritikusan használja a klasszikus kommentárokat, Themistiust és Aphrodisias Sándort, valamint a falāsifah (muzulmán filozófusok) al-Fārābī-t, Avicennát (Ibn Sīnā) és saját honfitársát, Avempace-t (Ibn Bājjah). Aristotelész természettudományi értekezésének kommentálásánál Averroës jelentős megfigyelési erőt mutatott.
