Al-Muʿallaqāt, hét iszlám előtti arab qaṣīdah (odes) gyűjteménye, mindegyiket a szerző legjobb művének tekintették. Mivel maguk a szerzők a 6. század körülbelül tucat leghíresebb költőjéhez tartoznak, a válogatás egyedülálló helyet foglal el az arab irodalomban, képviselve a korai arab költészet legfinomabb képviselőit.
Iszlám művészetek: Történelmi fejlemények: az iszlám előtti irodalom
(„A felfüggesztett egyedek”, a Hét Oda néven ismertek), és ezeket az alábbiakban részletesebben tárgyaljuk. A muʿallaqāt kifejezés
Összességében a Muʿallaqāt versei kiváló képet nyújtanak a beduinok életéről, manőveréről és a gondolkodásmódjáról. Az ilyen versek csoportosításának gondolata leggyakrabban Ḥammād al-Rāwiyahnak tulajdonítható, aki a 8. századi korai költészet gyűjtője volt. Egy gyakran ismétlődő, a 10. századból származó legenda állítja, hogy a verseket arany betűkkel írták a vászontekercsekre, amelyeket aztán a Mekkában a Kaʿbah falára lógtak vagy „felfüggesztettek” (muʿallaq). Semmi esetre sem világos, hogy maga Ḥammād valaha a Muʿallaqāt nevet használta összeállítására utalva. Ehelyett úgy tűnik, hogy „hét nevesnek” (al-sabʿ al-mashhūrāt) vagy egyszerűen „a nevesnek” (al-mashhūrāt) nevezte. Valószínűleg a Muʿallaqāt név ebben az összefüggésben az ʿilq szó származéka, „értékes dolog”, tehát a jelentése „a méltányos versek”. Csak annyit lehet mondani, hogy a Muʿallaqāt név 900 körül jelent meg, hogy megkülönböztesse a hét verset részhalmazként egy nagyobb versekben.
A Muʿallaqātban szereplő pontos versek újabb rejtvényt jelentenek. Az általánosan elfogadott listát Ibn ʿAbd Rabbih rögzítette, és Imru-al-Qays, Ṭarafah, Zuhayr, Labīd, ʿAntarah, mAmr ibn Kulthum és al-Ḥārith ibn Ḥilliza verseit nevezi el. Ibn Qutaybah, authoritiesAbid ibn al-Abras azonban a hét egyikének számít, míg Abū ʿUbaydah az Ibn ʿAbd Rabbih listájának utolsó két költőjét al-Nābighah al-Dhubyānī és al-Aʿshā helyettesíti.
A Muʿallaqāt szerzői közül a legkorábbi Imruʾ al-Qays, aki a 6. század elején élt. A többi a század második felébe tartozik. Zuhayr és Labīd állítólag túlélték az iszlám idejét, de költői előadásuk az iszlám előtti időszakhoz tartozik.
A Muʿallaqāt oódok mind a klasszikus qaṣīdah mintában vannak, amelyet egyes arab tudósok szerint Imru believed al-Qays hoztak létre. A szokásos előjáték után a nasib, amelyben a költő felhívja a figyelmet az egykori szerelem emlékére, az oód többi része a költő lóját vagy teveit leíró mozdulatok sorozatából, a sivatagi események jeleneteiből és egyéb dolgokból áll. a beduin élet és a hadviselés aspektusai. A qaṣīdah fő témáját (a madīḥ vagy a panegyric, a költő tisztelegése önmagához, törzséhez vagy mecénásához) gyakran elrejtik ezekben az élõ leíró részekben, amelyek a Muʿallaqāt fõ dicsõsége. Élénk képeik, pontos megfigyelésük és a természettel való mély közelség érzése az Arab-sivatagban hozzájárulnak ahhoz, hogy a Muʿallaqāt a világirodalom remekművé váljon. Imruʾ al-Qays qaṣīdah végén megjelenő sivatagi vihar élõ leírása az ilyen átjárások pompás példája.
Nem szabad azonban azt gondolni, hogy a Muʿallaqāt versei pusztán naturalista vagy romantikus leírások a beduinok életéről; nyelvük és képeik megtestesítik a nemzedékről nemzedékre átadott etikai értékek komplex rendszerét a költészet során.
Az Al-Muʿallaqāt angol fordításai között szerepel a Lady Anne és Sir Wilfrid Scawen Blunt által a Pogány Arabia hét arany odeja (1903), AJ Arberry által a hét hét ode (1957, újra kiadott 1983), a hét megalkotó templomban felfüggesztett hét vers (1973). (eredetileg 1893-ban jelent meg), Frank E. Johnson, és The Love Odes of Love (1997), Desmond O'Grady.
