A harmadik mozi, más néven a harmadik világ mozi, az esztétikai és politikai filmművészeti mozgalom a harmadik világ országaiban (elsősorban Latin-Amerikában és Afrikában) a Hollywood (az első mozi) és az esztétikailag orientált európai filmek alternatívájaként jelentette (második mozi). A harmadik mozifilmek arra törekszenek, hogy életük társadalmilag realisztikus ábrázolása legyen, és olyan témákat és kérdéseket hangsúlyozzanak, mint a szegénység, a nemzeti és személyes identitás, zsarnokság és forradalom, gyarmatosítás, osztály és kulturális gyakorlatok). A kifejezést Fernando Solanas és Octavio Getino, az argentin filmkészítők, a La Hora de los Hornos (1968; a kemencék órája), az 1960-as évek egyik legismertebb harmadik filmje című filmje, a Hacia manifesztumában alkották. un tercer cine ”(1969;„ Egy harmadik mozi felé ”).
A harmadik moziban általában a marxista esztétika gyökerezik, és a német drámaíró, Bertolt Brecht szocialista érzékenységének, a John Grierson producer által kidolgozott brit társadalmi dokumentumfilmnek és a második világháború utáni olasz neorealizmusnak befolyásolja. A harmadik mozi filmkészítők túlmutattak az elődeken, hogy felszólítsanak a művészet és az élet közötti szakadék megszüntetésére, és ragaszkodjanak a kritikus és intuitív, nem pedig a propagandista mozihoz, hogy új emancipációs tömegkultúrát hozzanak létre.
Az etiópiai születésű amerikai filmművész, Teshome Gabriel egy háromfázisú utat azonosított, amelyen a filmek megjelentek a harmadik világ országaiból. Az első szakaszban az olyan asszimilációs filmek, mint például az indiai Bollywood filmei, követik a hollywoodi filmeket, amikor a szórakozásra és a technikai virtuozitásra összpontosítanak, és nem hangsúlyozzák a helyi témát. A második szakaszban a filmek a termelés helyi ellenőrzését mutatják be, és a helyi kultúráról és a történelemről szólnak, de hajlamosak romantizálni a múltat, miközben elhanyagolják a társadalmi átalakulást. A szenegáli rendező, Ousmane Sembène Mandabi (1968; „Pénzrendelés”) a modern emberekkel szembesülő hagyományos emberről, valamint a Burkinabé rendező, Gaston Kaboré Wend Kuuni (1983; „Isten ajándéka”) egy néma fiúról, aki visszanyeri beszédet egy tragédia, jellemezze a második fázist. A harmadik szakaszban a küzdő filmek, például a chilei Miguel Littin filmrendező La Tierra prometida (1973; Az Ígéret alatt álló föld) az emberek kezébe kerülnek (a helyi elit helyett), és a filmet ideológiai eszközként használják.
Földrajzi és történelmi sajátosságai ellenére a harmadik mozifilmek nem felelnek meg egyetlen esztétikai stratégiának, hanem bármilyen formális technikát - mainstream vagy avantgárd - alkalmaznak, amely illeszkedik a tárgyhoz. A rendezők és a színészek gyakran nem teljes munkaidős szakemberek. A kézművesmunkát elbátortalanítják, és nagyobb hangsúlyt kap a nézőknek a film létrehozásában játszott szerepe, felhívva őket, hogy vizsgálják meg a reprezentáció és a valóság közötti tereket, és inkább producerként, hanem kultúra fogyasztóvá váljanak.
A harmadik mozi 1967-ben kezdődött Latin-Amerikában, a chilei Viña del Mar-ben, a latin-amerikai mozi fesztiválján elhangzott erőteljes antikoloniális hangsúlyozással, valamint a Kemencék órájának megjelenésével, amely az argentin történelem és politika radikális és ellentmondásos megjelenése volt az 1960-as években., kísérő manifesztójával: „Egy harmadik mozi felé”. Ez az antikoloniális megközelítés később kevésbé lett doktrínikus olyan játékfilmekben, mint például a chilei Raúl Ruiz Tres tristes tigre (1968; Három szomorú tigris), amely különféle lehetőségeket kínálott a társadalmi változásokra a Santiago alvilágának egyetlen kézi kamerán keresztüli vizsgálata során, hangsúlyozva a város elragadtatásának hangulata. A harmadik mozi-megközelítés világszerte elterjedt a nemzetközi expozíción keresztül, különösen Európában, legyőzve a diktátorok és az állami szponzorálás akadályait az 1970-es években.
Afrikában a harmadik filmet különösen Sembène filmei mutatták be, például Xala (1975) és Moolaadé (2004) filmeiben, afrikai és nyugati elemek keverékével és a helyi kultúra kritikus megközelítésével. A Harmadik Mozi másik példája az algériai filmkészítő, Abderrahmane Bouguermouh „La Colline oubliée” (1997; Az elfeledett domboldal), amelyet berber nyelven készítettek, és ambivalenciával kezelte hegyvidéki karakterének hagyományos módszereit.
A harmadik mozifilmeknek nem feltétlenül a harmadik világban kell elhelyezkedniük. A Black Audio Film Collective brit filmeiben (és rokon csoportjaikban, mint például a Sankofa), például John Akomfrah Handsworth Songs (1986), a faji viszonyok hagyományos brit dokumentumfilm-megközelítésének stílusa és tartalma megkérdőjeleződött.
