Lágyabb judaizmus

Sofer, szintén tönköly Sopher (héberül: „írástudó”) többes Soferim vagy Sopherim, olyan csoportját zsidó tudósok, akik értelmezik és tanított bibliai jog és az etika körülbelül az ie 5. században körülbelül 200 bc. Ebben az értelemben az elsõ a soferim közül Ezra volt a bibliai próféta, annak ellenére, hogy a szó korábban a Templomhoz kapcsolódó fontos adminisztrátort jelölte, de vallási státus nélkül. Ezra és tanítványai kezdeményezték a rabbinológiai ösztöndíj hagyományát, amely a mai napig továbbra is a judaizmus alapvető jellemzője.

A soferim hanyatlásával a bibliai tudomány hagyományát nagyrészt a farizeusok, késõbbi generációkban a tannaim, amoraim és geonim vitték át. Funkcióik hasonlósága ellenére mindegyik csoportnak megvan a maga technikai neve.

A soferim eltűnt a II. Században, és az Újszövetség hivatkozásai az „írástudókra” (gyakran a farizeusokkal összefüggésben) a törvény orvosaira vagy a jogászokra (általában ḥakhamimnek nevezik), akik jogi tanácsot adtak a bíráknak, akiknek a törvény. Megtalálták a farizeusok és a szadduceusok sorát, és a Jeruzsálem nagy szentélyében, a legfontosabb zsidó törvényhozó és bírói testületben szolgáltak mintegy 200 bc-tól 70-ig, amikor a római légiók elpusztították a jeruzsálemi templomot, a zsidóság központját. vallási élet.

Történelmileg a soferimek nagy jelentőséggel bírnak nemcsak a rabbin kutatások kezdeményezésében, hanem az Ószövetség szentírásainak kánonjának rögzítésében, valamint másolók és szerkesztőkként az eredeti szöveg tisztaságának megőrzésére irányuló erőfeszítéseik során. A Talmud (a zsidó vallási törvények hagyományainak gyűjteménye) 18 változást rögzít (tiqqune soferim), amelyeket bevezettek azért, hogy megakadályozzák a Szentírások félreértését.

A soferim a zsidók különleges igényeinek kielégítésére merültek fel. Idegen uralom alatt a zsidók kulturális autonómiát élveztek, és Mózes törvényének alkotmánya alapján engedték maguknak, hogy maguk kormányozzák magukat. A soferim a Jog szakértõivé váltak, és a Tóra idealista törekvéseit és a szóbeli hagyományt alkalmazták a mindennapi élet szükségleteire. Sok szertartásukat úgy fogalmazták meg, hogy megóvják vagy „kerítést” (seyagot) alakítsanak a Tóra körül.

Az idő múlásával enyhébbnek értendő az volt, aki a Bibliát tanította a gyermekeknek, vagy copyírus, közjegyző vagy kalligráfus, aki képes Torna tekercsek vagy más vallási dokumentumok írására. A babiloni Talmud (kb. 500-as hirdetés) lágyabb traktátát tartalmaz, amely meghatározza, hogyan kell ezt a munkát végrehajtani. A modern héber puhábbnak mondja, mint „betűk embere”.