Satyr és Silenus, a görög mitológiában a vadon élő állatok, részben ember és részben vadállatok lényei, akik a klasszikus időkben szorosan kapcsolatban álltak Dionüszosz istennel. Olasz társaik a Fauns voltak (lásd Faunus). Satyreket és Sileni-t először lefejezetlen férfiakként képviselték, mindegyikük ló farkával és fülével és egyenes falussal. A hellenisztika korában kecske lábakkal és farokkal rendelkező férfiakként képviselték őket. A lények két különböző nevének előfordulását két rivális elmélet magyarázza: hogy Silenus az ázsiai görög, a Satyr pedig a szárazföld neve ugyanazon mitikus lény számára; vagy hogy a Sileni részben ló, a Satyrs részben kecske volt. Egyik elmélet azonban nem felel meg a korai művészet és az irodalom összes példájának. Az 5. századtól kezdve a Silenus nevet Dionüszosz nevelőapjára használták, amely így elősegítette a Satyrs és Sileni fokozatos felszívódását a Dionysiusi kultuszban. Az athéni Nagy-Dioniszia fesztiválon három tragédiát Satyr-játék követett (pl. Euripides Cyclops), amelyben a kórus a Satyrek képviseletére öltözött. Silenus, noha tehetséges, mint a Satyrs a Satyr-darabokban, a legendaban is megjelent a házias bölcsesség adagolójaként.
A művészetben a Satyreket és Sileni-t az nimfákkal vagy maenadokkal együtt ábrázolták, akiket üldöztek. (Az nimfákkal való szenvedélyes kapcsolatukat már az Aphroditéhoz tartozó Homerikus himnuszról ismertetik.) A Praxiteles görög szobrász új művészi típust képviselt, amelyben a Satyr fiatal és szép volt, csak az állati részek legkisebb maradványaival. A hellenisztikus művészek ezt a koncepciót úgy fejlesztették ki, hogy a félállat alanyok humoros vagy erõteljes ábrázolására szolgáljanak, hogy elkerüljék a pusztán az embert.
