Osip Emilyevich Mandelshtam, Mandelshtam szintén a Mandelstam szót írta (született január 3-án [január 15-én új stílusban], 1891, Varsó, Lengyelország, Orosz Birodalom [ma Lengyelországban] - 1938. december 27-én, Vtoraya Rechka tranzittáborban, Vladivostok közelében, Oroszország)., Szovjetunió [ma Oroszországban]), orosz fő költő, prózaíró és irodalmi esszév. Munkáinak nagy részét a Szovjetunióban a József Sztálin-korszakban (1929–53) nem tették közzé, és az 1960-as évek közepéig az orosz olvasók nemzedékei szinte ismeretlenek voltak.
Mandelshtam Szentpétervárban nőtt fel egy középső osztályú zsidó háztartásban. Apja bőrkereskedő volt, aki elhagyta a rabulinikai képzést világi oktatás céljából Németországban, édesanyja az orosz intelligencia ápolt tagja. Miután 1907-ben elvégezte a magán elit Tenishev Iskolát, és sikertelenül kísérelte meg csatlakozni egy társadalmi-forradalmi terrorista szervezethez, Mandelshtam Franciaországba utazott, hogy a Sorbonne-ban tanulmányozza, később pedig Németországba, hogy beiratkozzon a Heidelbergi Egyetemen. Miután 1911-ben visszatért Oroszországba, átment a kereszténységbe (amelyet a finn metodisták megkereszteltek), és így mentesítve a zsidó kvótából, tovább folytatta a szentpétervári egyetemet. 1915-ben elhagyta, mielőtt diplomát kapott.
Első versei 1910-ben a szentpétervári Apollon („Apollo”) folyóiratban jelentkeztek. A korai futurisztikus manifesztumokra válaszul Mandelshtam Nikolay Gumilyov-nal, Anna Akhmatova-val és Sergey Gorodetsky-vel közösen alapította az Acmeist költőiskolát, kísérlettel kodifikálva a szentpétervári költők új generációjának költői gyakorlatát. Elutasították az orosz szimbolizmus homályos miszticizmusát, és a megjelenítés világosságát és konkrétságát, valamint a forma és a jelentés pontosságát követelték - széles körű erudícióval együtt (amely magában foglalta a klasszikus antikvitást és az európai történetet, különös tekintettel a kultúrára, beleértve a művészetet és a vallást). Mandelshtam az Utro Akmeizma manifesztumában (1913 írta, 1919 közzé; „az acmeizmus reggele”) foglalta össze költői hitellel.
Apja 1913-ban aláírta az első vékony kötet, Kamen (Kő) kiadását, amelyet 1916-ban és 1923-ban nagyobb azonos kötetű kötetek követtek. A cím az acmeisták - és különösen Mandelshtam - azonosításának szimbóluma volt. Szentpétervár kulturális lényege, a nyugat-európai civilizáció klasszikus hagyománya, szellemi és politikai örökségének építészeti kifejezése. A Kamen első két kiadása (1913 és 1916) Mandelshtamet az orosz költők dicsőséges kohorszjának teljes jogú tagjává tette. Későbbi gyűjteményei - a Vtoraya kniga (1925; „Második könyv”), lényegében a Tristia (1922) és a Stikhotvoreniya (1928; „Versek”) újbóli, felülvizsgált kiadása - generációjának vezető költőjének hírnevét tették ki.
Mandelshtam, a politikai propaganda szájcsúcsának szándéka nélkül (ellentétben Vladimir Majakovskijel), „az idővel folytatott párbeszédet” egy költő erkölcsi kötelességének tekintette. Az I. világháborúra és a forradalomra olyan történelmi-filozófiai meditatív versek sorozatával reagált, amelyek az orosz polgári költészet korpuszában a legjobbak és a legmélyebbek. A szocialista forradalmi párt támogatója temperamentumával és meggyőződésével üdvözölte a régi rendszer 1917-es összeomlását, és ellenezte a bolsevik hatalomviszonyokat. Az orosz polgárháború (1918–20) alatt szerzett tapasztalatai azonban nem hagytak kétséget afelől, hogy nincs helye a fehér mozgalomnak. Orosz költőként úgy érezte, hogy meg kell osztania országa sorsát, és nem választhatja az emigrációt. Mint sok akkoriban működő orosz értelmiség (a tereptárgyak megváltoztatása mozgalmának szimpatikusai vagy „utazótársak”), békét kötött a szovjetekkel anélkül, hogy teljes mértékben azonosította volna magát a bolsevik módszerekkel vagy célokkal. A polgárháború alatt Mandelshtam váltakozva Petrogradban, Kijevben, a Krím-félszigeten és Grúziában élt különféle rendszerek alatt. 1922-ben, második költészetének Tristia kiadása után Moszkvában telepedett le és feleségül vette Nadezhda Yakovlevna Khazina-t, akivel 1919-ben Kijevben találkozott.
A történelmi analógiákkal és a klasszikus mítoszokkal ellentmondó Mandelshtam költészet a szovjet irodalmi intézmény szélére helyezte őt, de nem csökkentette korának elsőszámú költőjének helyét mind az irodalmi elit, mind a legegyedibb költő olvasók körében. A bolsevik kormány (a Mandelshtamot Nikolay Bukharin pártfogolta). Miután Tristia Mandelshtam költői produkciója fokozatosan csökkent, és annak ellenére, hogy néhány legfontosabb verse („Pala Ode” és „1924. január 1.”) 1923–24-ben készült, 1925-ben teljesen megállt.
Miközben elfordult a költészetből, Mandelshtam készítette a 20. század legjobb memoár-prózáját (Shum vremeni [az idő zaja] és Feodosiya [„Theodosia”], 1923) és egy rövid kísérleti regényt (Yegipetskaya marka [„The Egyptian Stamp”) ”], 1928). Az 1920-as évek során egy sor ragyogó kritikai esszé sorozatát is közzétette (többek között a „A regény vége”, a „19. század” és a „Badger lyuk: Alexander Blok”). Az O poezii (1928; „On Poetry”) gyűjteménybe beletartoztak, ezek az esszék Razgovor o Dante-vel (1932; Beszélgetés Dante-vel) együtt tartós hatással voltak az orosz irodalomtudományra (nevezetesen Mihail Bakhtinre és a formalistákra).). Ez volt az ő utolsó élete során a Szovjetunióban megjelent könyv.
Sok költő és író társához hasonlóan Mandelshtam az 1920-as években irodalmi fordítással kereste meg megélhetését. 1929-ben, a sztálini forradalom feszült, politizált légkörében Mandelshtam egy szerzői jogi botrányba került, amely tovább elidegenítette őt az irodalmi intézménytől. Erre válaszul Mandelshtam készítette a Chetvertaya proza-t (1930?; Negyedik próza), a tudatosság monológját, amely megcáfolta a szovjet írók szolgaliságát, a kulturális bürokrácia brutalitását és a „szocialista építkezés abszurditását”. Ezt a könyvet Oroszországban csak 1989-ben tették közzé.
1930-ban, a Bukharin még mindig erőteljes mecénásának köszönhetően, Mandelshtam-t bízta meg Örményországba utazni, hogy megfigyelje és rögzítse ötéves tervének előrehaladását. Ennek eredményeként Mandelshtam visszatért a költészetbe (az örmény ciklus és az azt követő The Moszkva notebooks), valamint az Örményországba vezető utazás, a modernista utazási próza nagyszerű példája. A korszak néhány költészetét, a Journey-val együtt, a folyóiratban tették közzé. A korábbi botránytól megtisztítva Mandelshtam visszatért Moszkvába az írók közösségének kiemelkedő tagjaként. Ezt a fejlődést elősegítette a kulturális politika rövid megolvadása az 1932–34-es időszakban.
Mandelshtam függetlensége, az erkölcsi kompromisszum iránti vágya, a polgári felelősségvállalás érzése és a parasztság elnyomásakor ébresztett rémület azonban ütközési pályára állította a sztálini pártállammal. 1933 novemberében Mandelshtam szegető epigrammot készített Sztálinról, amelyet később sok barátjának elolvasta („Nem tudjuk megérteni az országot a lábunk alatt”). Mandelshtam, tudván, hogy a párton belül fokozódó ellenzék áll a Sztálinnal szemben, amely 1934-ben érte el crescendoját a 17. pártkongresszuson (január 26-tól február 10-ig), remélte, hogy verse városi folklórrá válik, és kibővíti a sztálinellenes ellenzék alapját.. A versben Mandelshtam Sztálint „parasztok gyilkosának” mutatja be, féregszerű ujjaival és csótány bajuszával, aki nagyszerű kínzás és kivégzések örül. Mandelshtam, akit körében valaki elítél, 1934 májusában letartóztatták az epigrammáért, és száműzetésbe küldték Sztálin azon határozatával, hogy „izolálja, de védje”. Az enyhe döntést Sztálin azon vágya diktálta, hogy megnyerje az intelligenciát és javítsa arculatát külföldön. Ez a politika összhangban áll a szovjet írók első kongresszusának (1934 augusztusa) rendezésével.
A letartóztatás, bebörtönzés és kihallgatások stressze, amely Mandelshtamet arra kényszerítette, hogy közölje a barátja nevét, aki hallotta, hogy a verset elmondta, elhúzódó mentális betegséghez vezetett. A tartományi város, Cherdyn (Urál) kórházában tartózkodva Mandelshtam az ablakon kiugrott az öngyilkossággal, de életben maradt, és áthelyezték Voronezs vendégszeretőbb városába. Ott sikerült visszanyernie mentális egyensúlyának egy részét. A számukra a legmagasabb „védelmet” élvező személynek megengedett a helyi színházban és a rádióban dolgozni, ám a környezetéből fakadó elszigeteltség egyre nehezebb volt viseli. Mandelshtam megszállottá vált azzal a gondolattal, hogy megváltsa Sztálin elleni bűncselekményét, és új szovjet emberré alakítsa magát. Ez a Voronezs-korszak (1934–37) Mandelshtam költői karrierje során talán a legtermékenyebb volt, három figyelemre méltó ciklust eredményezve: a Voronezhskiye tetradi (The Voronezh Notebooks), leghosszabb versével, „Oda Sztálinnak”. Bizonyos értelemben a The Voronezh Notebooks csúcspontja: „Oda Sztálinnak” egyszerre egy ragyogó Pindaric pangéria kínzójának és Krisztushoz hasonló kérése az „összes ember apja” -nak, hogy megkímélje a keresztet. Egy nagy költő által alkotott egyedülálló emlékmű a sztálinizmus szellemi horrorára és az értelmiség kapitulációjának tragédiájára, a sztálinista rezsim erőszakának és ideológiai diktáta előtt.
1937 májusában a büntetés végrehajtása után Mandelshtam elhagyta Voronezsot, de mint korábbi száműzöttség, Moszkva 62 mérföldes körzetében nem kapott tartózkodási engedélyt. Célzott, hajléktalan, asztmás és szívbetegségben szenvedő Mandelshtam továbbra is megpróbálta rehabilitálni magát, körbejárta a Szovjetunió irodaépítőinek apartmanjait és Írószövetségét, elmondta „Odáját”, és beadványozott munkájáért és visszatéréséhez normális élet. A költő barátok Moszkvában és Leningrádban összegyűjtötték a gyűjteményt, hogy megmentsék a Mandelshtameket az éhezéstől. 1938 márciusában, az Írók Szövetségének fõtitkára, Vlagyimir Stavszkij elítélte Mandelshtamot a titkos rendõrség vezetõjének, Nikolay Yezhovnak, mivel valaki aggodalmat keltett az írók közösségében. A felmondás magában foglalta Pjotr Pavlenko író, a Mandelshtam életművének szakértői áttekintését, aki elutasította a Mandelshtamot pusztán verifikálóként, és csak az „Ode” néhány sorának állítólagos dicséretet adott. Egy hónappal később, 1938. május 3-án Mandelshtamet letartóztatták. Öt évre szovjetellenes tevékenységgel foglalkozó táborban ítélték el, 1938-ban, Vladivostok melletti átmeneti táborban halt meg. Az „Odda” 1976-ig nem volt publikálva.
Talán jobban, mint nemzedéke bármelyik költőjében, Velimir Khlebnikov kivételével, Mandelshtamot teljes körű elkötelezettséggel jellemezte költő-próféta és költő-mártír hivatásában. Állandó tartózkodás vagy folyamatos munkavégzés nélkül, de az 1930-as évek elején egy rövid közreműködés céljából archetipikus költő életét élte, kéziratokat szétosztva a barátok között, és emlékeire támaszkodva közzétette a még nem publikált költészetét. Mandelshtam költészetének elsősorban az 1980-ban meghalt özvegy erőfeszítései révén elveszett kevés; életében tartotta műveit az elnyomás alatt, emlékezetükkel és másolatok gyűjtésével.
Sztálin halála után folytatódott a Mandelshtam alkotásainak orosz közzététele, a Mandelshtam költészetének első kötete 1973-ban jelent meg. De ez volt a korai amerikai kétkötetes, Manlebhtam kiadványa, amelyet Gleb Struve és Boris Filippov (1964), valamint Nadezhda Mandelshtam emlékiratai, amelyek a költő életművével az olvasók, tudósok és költők társainak új generációi felé fordultak. Oroszországban, a 21. század fordulóján Mandelshtam napjaink egyik leginkább idézett költője maradt.
