felhasználások
Az élet értelmezése
A regények várhatóan nem didaktikusak, mint például a trakták vagy az erkölcs; mindazonáltal, a hallgatólagos különféle fokozataiban, még a kitalált művészet legtisztább művei is az élet filozófiáját közvetítik. Jane Austen regényei, amelyeket elsősorban kiemelkedő szórakozásként terveztek, kívánatos rendezett létezést jelentenek, amelyben az angol vidéki család kényelmes megjelenését csak egy nem túl komoly pénzhiány, az átmenetileg rosszul járó szerelmi ügyek zavarják, és az önközpontú ostobaság behatolása révén. A jók, ha nem fizetik meg jóságukért, nem szenvednek tartós igazságtalanságnak. Az élet nemcsak Jane Austen regényeiben, hanem alapvetően ésszerű és tisztességesnek tekinthető a polgári anglo-amerikai fikció egész folyamában. Ha rosszat követnek el, akkor általában megbüntetik, és így teljesítik Miss Prism Oscar Wilde „A jövedelemszerzés fontossága” című (1895) című játékában szereplő összegzését, amely szerint egy regényben a jó karakterek boldoggá válnak, a rossz karakterek pedig boldogtalanul: „azaz miért nevezik fikciónak. ”
A realisztikusnak nevezett, a 19. századi Franciaországból származó fikció az érme másik oldalát választotta, jelezve, hogy az életben nincs igazságosság és a gonosznak és a hülyének kell uralkodniuk. Thomas Hardy regényeiben pesszimizmus mutatkozik, amelyet a polgári Panglossianizmus korrekciójának lehet tekinteni - a filozófia, miszerint minden a legjobban történik, a Voltaire's Candide-ban (1759) szaturálva - mivel az univerzumot szinte lehetetlenül rosszindulatúnak tekintik. Ezt a hagyományt morbidnak tekintik, és a legnépszerűbb regényírók szándékosan figyelmen kívül hagyták. A „katolikus” regényírók - például a francia François Mauriac, az angliai Graham Greene és mások - titokzatos, tele tévedéssel és gonoszsággal, az igazságtalansággal, amelyet az emberi kánonok megmagyarázhatatlanok, ám szükségszerűen elfogadhatatlanok a meg nem vitathatatlan Isten tervei szempontjából. A valóságos pesszimizmus korszakának, amely sok köze volt a 19. századi tudomány agnosticizmusához és determinizmusához, és a teológiai gonoszságnak a regénybe való bevezetése között, olyan írók, mint a HG Wells, az optimista liberalizmuson alapuló fikciót próbáltak létrehozni. Reakcióként a „természetes ember” ábrázolása volt DH Lawrence és Ernest Hemingway regényeiben.
A második világháború óta az amerikai és az európai fikcióban közös életkép nagyrészt a gonosz létezését feltételezi - akár teológiai, akár a francia egzisztencialisták, különösen Jean-Paul Sartre által felfedezett márka - és feltételezi, hogy az ember tökéletlen és az élet valószínűleg abszurd. A volt kommunista Európa fikciója egy nagyon más feltevésen alapult, amely naivnak és régimódinak tűnik a csalódott demokráciák olvasói számára az együttes optimizmusában. Meg kell jegyezni, hogy a régi Szovjetunióban a fikció esztétikai értékelését ideológiai megítélés váltotta fel. Ennek megfelelően a népszerű brit író AJ Cronin alkotásait, mivel úgy tűnik, hogy a személyes tragédiát a kapitalista gyötrelmek formájában reprezentálják, magasabbra értékelték, mint Conrad, James és társaik.
