Észak-indiai templomi építészet, az egész észak-indiai és a déli részén, mint a Bijapur kerület észak-Karnataka államban előállított építészeti stílus, jellegzetes shikhara, felépítmény, torony vagy torony felett a garbhagriha („méh-szoba”) felett, egy kicsi szentély, amely a templom istenségének fő képét vagy emblémáját tartalmazza. A stílust néha Nagara-nak nevezik, amely a Shilpa-shastrákban említett hagyományos templomtípus (a hagyományos építészeti kánonok), ám a Shilpa-shastra kifejezések pontos összefüggését a fennmaradó építészettel még nem sikerült meghatározni.
Az indiai északi tipikus hindu templom terv szerint négyzet alakú garbhagriha-ból áll, amelyet egy vagy több szomszédos oszlopos mandala (veranda vagy előcsarnok) előz meg, amelyeket egy nyitott vagy zárt előcsarnok (antarala) köti össze a szentélybe. A szentély bejárati ajtót általában gazdagon díszítik folyami istennők figurái, valamint virág-, figurális és geometriai díszek. Időnként ambulanciát biztosítanak a szentély körül. A shikhara általában görbe vonalú, körvonala, és a kisebb, egyenes vonalú shikhara gyakran a mandapákat is felteszi. Az egészet egy teraszon (jagati) lehet emelni, amelynek sarkaiban szentélyek találhatók. Ha egy templomot a Shiva istennek szentelnek, akkor a Nandi bika alakja, az isten hegyének mindig a szentély felé néz, és ha a Visnu istennek szentelték, akkor a templom elõtt szabványokat (dhvaja-stambha) lehet felállítani..
A négyszögletes szentély mindkét oldalának közepére fokozatosan kiálló sorozat van kitéve, és így egy jellegzetes keresztes alakú tervet készítenek. A külső falakat általában mitológiai és félig alakú szobrok díszítik, az istenségek fő képei pedig a fő vetületeken faragott fülkékben vannak elhelyezve. A belső teret is gyakran gazdagon faragják, különösképpen a kávésfedő mennyezetek, amelyeket eltérő kialakítású oszlopok támasztanak alá.
Az, hogy az észak-indiai templom prototípusa már a 6. században létezett, látható az olyan fennmaradó templomokban, mint például a bihar állambeli Deoghar templom, ahol egy kicsi, rágott shikhara található a szentély felett. A stílus teljesen a 8. században alakult ki, és különféle regionális variációkat fejlesztett ki Orissában (Orisza), Közép-Indiában, Rajasthanban és Gujaratban. Az észak-indiai templomokat általában a shikhara stílusa szerint osztályozzák: a phamsana stílus egyenes vonalú, a latina görbe vonalú, maga két variációval rendelkezik: a shekhari és a bhumija.
Az észak-indiai stílus egyik tipikus formája az Orissai korai templomokban, például a kecses 8. századi Parashurameshvara templomban található Bhubaneshwarban, egy városban, amely a templomépítési tevékenységek nagy központja volt. A 10. századtól kezdve kialakult egy jellegzetes orija stílus, amely nagyobb falfelületet és kifinomultabb tornyot mutatott. A 11. századi Lingaraja-templom Bhubaneshwarban az oriia stílusának teljes példája. A 13. századi Nap templom (Surya Deul) Konarakban, amelynek szentélye súlyosan sérült, a legnagyobb és talán a leghíresebb Orija templom.
Közép-Indiában nyilvánvaló az átalakulás az egyszerűbbről egy magasabb szintre és kifinomultabb stílusra, azzal a különbséggel, hogy a több irányú shekhari típusú felépítmény a 10. századtól kezdve inkább kedvez. A belső terek és az oszlopok gazdagabban vannak faragva, mint Orissában. A közép-indiai stílus legfejlettebb formájában a Khajuraho-ban jelenik meg, amint azt a Kandarya Mahadeva templomban (11. század) láthatjuk. A harmonika és a fenség általános hatása fennmarad annak ellenére, hogy a szobrászat a falakon túl nagy; a miniatűr szentélyek gazdag bősége a shekhari-toronyban jelentősen megerősíti a felemelkedő mozgást.
Számos templomot őriznek meg Gudzsarátban, de a legtöbbjük súlyosan megsérült. A 11. század eleji nap templom Modhera-ban az egyik legszebb.
