III. Miklós (11. században virágzott), Konstantinápoly keleti ortodox pátriárkája (1084–1111), teológus és liturgikus tudós említette a doktrinális eretnekség elleni küzdelmet és a szentségi ima szövegek összeállítását a bizánci liturgia számára. Miklós liturgikus kompozíciói között szerepelnek imák és válaszok a keresztség, házasság, vallomások, böjt és közösség szolgálati rítusaiban.
Mivel Alexis I. Comnenus császár tárgyalásokat folytatott II. Urban pápával a török elleni nyugati segítségnyújtás lehetőségéről, Miklóshoz konzultáltak a Róma és Konstantinápoly közötti egyházi kapcsolatok helyzetéről. Kifejezte az egyházi unió támogatását, feltéve hogy a pápa elküldi neki ortodox hitvallást. Elutasította a görög ortodox doktrínától és gyakorlattól való bármilyen eltérést, beleértve az egyetemes pápai tekintélyt, a Szentlélek latin fogalmát (Filioque kérdés) és a kovásztalan kenyér használatát az áldozati szolgálatban. Gyakran beavatkozva a szerzetesi ügyekbe, Nicholas megerősítette a fegyelmet a Mt. közösségében. Athos (Görögország) és valószínűleg egy szerzetes szabályt (Typikon) írt, amely a korai palesztin szerzetesi alapító, Szent Sabas eredeti szövegéből készült.
Végleges teológiai ítéletben Nicholas eretnekségként elítélte a Bogomil vezetõjét, az Basil the Physician-t és hozzátartozóit, egy Bulgáriából származó exkluzív szektatát, amely a vallási dualizmus egy formáját tanította, amely szerint az ördög teremtette az anyagi világot. 1118-ban Alexius császár Bazilit égette a téttel, ennek egyetlen példája a bizánci történelemben.
