Bálványimádás, a judaizmusban és a kereszténységben valaki vagy valami más imádása, mint Isten, mintha Isten lenne. A bibliai tízparancsolat első része tiltja a bálványimádást: „Nincsenek más istenek előttem”.
A bálványimádás számos formáját megkülönböztették. A bruttó bálványimádás kifejezett tiszteletbeli cselekedetekből áll, amelyek egy személyre vagy tárgyra - a napra, a királyra, az állatra, a szoborra - irányulnak. Ez a legfelsõ lény elismerésével együtt létezhet; Pl. Izrael imádta az aranyborjút a Sínai-hegy lábánál, ahol táborozott az egy igaz Isten törvényének és szövetségének a fogadására.
Az ember bűntudat miatti bűntudat miatt válik bűnösnek, ha pedig, bár elkerülhetők az imádás nyílt tettei, a teremtményhez olyan bizalmat, hűséget és odaadást tulajdonít, amely megfelelően csak a Teremtőhöz tartozik. Tehát a nemzet Isten jó teremtménye, de szeretni kell és kiszolgáltatni kell az ehhez megfelelő szeretettel, nem pedig a végső odaadással, amelyet minden nemzet Ura számára kell fenntartani. Még az igaz tan (pl. Az igazi bálványimádásról szóló igaz tan) is bálássá válhat, ha önmagát nem pusztán Istenre mutat.
Ugyanakkor a keresztény gondolkodásmód ragaszkodott a közvetítés elvéhez, és elutasította azt a vádat, hogy a közvetítő ügynökséghez való csatlakozás automatikusan bálványimádó. A keresztény szentírásokat „a Szent Biblia” -nak nevezik, nem azért, mert bennszülött szentségük van, vagy maguk is ilyen szentségük forrásai, hanem azért, mert a Szent Isten közvetítésével és a Biblia szavaival közölték az emberekkel. A keresztények nem értenek egyet a közvetítés ügynökeivel - például a Szűz Mária és a többi szentek szerepével kapcsolatban. De ahol az ilyen közvetítés létezik, azt is elismerik, hogy az felé mutatott tisztelet nem vonatkozik a közvetítés ügynökére önmagában és önmagában, hanem arra, akinek az ügynök áll. Különleges példa a Jézus Krisztus emberi természete (amely isteni imádatot érdemel, mert elválaszthatatlan egyesülése miatt van a Szentháromság második személyével) és az Eucharisztia felszentelt temploma (amelyet megfelelően imádni lehet, mert Krisztus testét). Jóllehet a bálványimádás váda a kereszténység kereszténységgel szembeni polemikájának része, tehát a protestánsokat bibliolatrizmusban és a római katolikusokban vádolják, a kifejezés alapvető jelentése a zsidó-keresztény egység egységének közvetlen erkölcsi következménye. Istenről: "Hallgassa meg, Izrael: Az Úr, a mi Istenünk egy Úr."
lásd még az anonizmust.
