Evangélium John szerint, a négy Újszövetség narratívája negyedikéből, amelyek Jézus Krisztus életét és halálát említik. A János az egyetlen a négy közül, amelyet nem vesznek figyelembe a szinoptikus evangéliumok között (azaz azok, akik közös nézetet képviselnek). Bár az evangéliumot látszólag Szent János apostol írta, Jézus „szeretett tanítványa”, komoly vita folyt a szerző tényleges identitásával kapcsolatban. Az evangélium nyelve és jól kidolgozott teológiája arra enged következtetni, hogy a szerző később élhet, mint János, és írása János tanításain és bizonyságain alapszik. Sőt, azok a tények, amelyek szerint Jézus életének számos epizódját a Szinoptikusok sorrendjéből adják át, és hogy az utolsó fejezet későbbi kiegészítésnek tűnik, arra utalnak, hogy a szöveg összetett lehet. Az evangélium összetételének helye és ideje szintén bizonytalan; sok tudós azt sugallja, hogy a kis-ázsiai Efezusban kb. 100 ce-ben írták, hogy a Krisztusról szóló igazságokat a hellenisztikus háttérrel rendelkező keresztényeknek megismerjék.
bibliai irodalom: A negyedik evangélium: János evangéliuma
John az utolsó evangélium, sok szempontból különbözik a szinoptikus evangéliumoktól. A szinoptikus evangéliumok kérdése a mértékét érinti
A János evangéliuma több szempontból különbözik a szinoptikus evangéliumoktól: más időtartamot fed le, mint a többiek; Jézus szolgálatának nagy részét megtalálja; és ábrázolja Jézust, a teológiai kérdésekről folytatott diskurzusokat ábrázolva. A legnagyobb különbség azonban John általános céljában rejlik. A János evangéliuma szerzője elmondja nekünk, hogy úgy döntött, hogy nem rögzíti Jézus szimbolikus cselekedeteit, és ehelyett beillesztett bizonyos epizódokat annak érdekében, hogy olvasói megértsék és megosszák a Krisztus egyházi misztikus egységét, hogy „azt gondolják, hogy Jézus a Krisztus, Isten Fia, és hogy hittél, hogy élete lesz az ő nevében ”(20:30). Ez a motívum áthatja a narratívát, csakúgy, mint egyfajta misztikus szimbolizmus és a megtestesülés ismételt hangsúlyozása. A szerző beszámolóját egy olyan inkarnációval kapcsolatos kijelentéssel kezdődik, amely világosan megérinti a Genesist („A kezdetben az Ige volt, és a szó Istennél volt, a szó pedig Isten volt.”). A szerző folyamatosan saját értelmező megjegyzéseket fűz hozzá Jézus motívumainak tisztázására. Bizonyos csodás cselekedetek, például az 5000 etetése (6: 1–15), amely mind a négy evangéliumban megjelenik, János verzióját egy mélyebb szellemi igazság szimbolizmusává magyarázzák („Én vagyok az élet kenyere;…. ”). A János evangéliumában Jézus nyíltan bemutatja magát Isten isteni fiaként, és nem rejti el identitását, mint ahogy az Márk evangéliumában szerepel. Így a János evangéliuma szerző nem csupán egy eseménysorozatot mesél el, hanem részleteket is felvázol, amelyek támogatják az események rendezett teológiai értelmezését.
Különleges teológiai jellege miatt a János szerint az evangéliumot az ókorban „lelki evangéliumnak” tartották, és mély és tartós hatással volt a korai keresztény tanítás fejlődésére.
