Epigráfia historiográfia

Ősi Mesopotamia

A harmadik és a második évezred elején megmaradt epigrafikus anyag magában foglalja mind a történelmi, mind a kvázi-történeti anyagot. A sumír királylista név, hely és teljesen mesés dátum, valamint kizsákmányolás összeállítása, amelyet nyilvánvalóan szerkesztettek, hogy megmutassák és előmozdítsák a királyság egységének időben megszentelt egységét a korszak széttöredezett városi államaival szemben. A Sargon krónika egy olyan irodalmi legenda, amely a látványos figurákra és a múlt jellegzetességeire koncentrál, míg a kortárs királyi feliratok, nevezetesen I. Akkad Sargon és Lagash Gudea, a megfelelő értelemben vett történelmi dokumentumok.

Mindkét típusú szöveg megőrződik a babilóniai és az asszíriai korszakoktól kezdve, a Hammurabi uralkodásától (1792–1750 bc) a 6. század békéig. Létezik dátumképletek és évnevek listája Hammurabi és fia, Samsuiluna uralmából; az asszír azonosító évnevek felsorolása, a méltóságok névjegyei alapján; a babiloni királylisták, kezdve Hammurabiból a Kassite korszakig és Babilon asszír uralkodásáig, a babiloni önmegvallás utolsó villogásának a 6. század elején; a Khorsabadból származó asszír királylista, amely felhasználta a korábbi összeállításokat; és nevezetesen az úgynevezett szinkron krónika, amely ugyanabban az évezredben sorozta az asszíriai és babilónia királyokat. A történeti dokumentumok mindenekelőtt az asszíriai királyok által készített üdvözlő évkönyvekből állnak, amelyeket kőlapokra, szeletekre, épületek alapjelzőire, bronz kapukra, szobrokra és obeliszkekre, valamint agyaglevéllel (prizmák, hengerek, tabletták) rögzítettek. Az ázsiai asszír időszakban kezdve különösen kiterjedtek voltak az I. Tiglath-Páleser (1115–1077 bce), az Ashurnasirpal II (883–859 bce), a Shalmaneser III (858–824 bce), az Adad-nirari III (810) uralkodásában. –783 bce), Tiglath-cölöp III (744–727 bce), Shalmaneser V (726–722 bce), Sargon II (721–705 bce), Sennacherib (704–681 bce), Esarhaddon (kb. 680–669 bce)) és Ashurbanipal (668–627 bce).

Az évfordulók minden megdöbbentő bombájuk és a szándékos kegyetlenség megtévesztése érdekében a történelem elsődleges forrása. Szíria, Palesztina, Kis-Ázsia, Ciprus, Arabia és Egyiptom asszír hódításának részletei valóban foltosak lennének, ha nem használnánk ezeket a naptárakat, mert ezek a politikai hatalom központját mutatják, ellentétben a tartományi nyilvántartásokkal, mint a mai Egyiptomé. vagy az Ószövetség.

A jogi összeállítások és a törvénykönyvek szintén büszkék lehetnek az ókori Mezopotámia epigrafikus nyilvántartásában. Ezek egyedülálló utódot alkotnak, kezdve a 3. évezredben az Ur sumám 3. dinasztia Ur-Nammu királyéval (kb. 2100 bc), folytatva a Szumero-Akkadian király Lipit-Ishtaréval (sumérul) és Eshnunna király (akkád nyelven) a 3. Ur-dinasztia és a Hammurabi Amorite-dinasztia felemelkedésekor (kb. 2000 bc), amely Hammurabi nagy dioritsztelajába fejeződött be (kb. 1750 bc), és amely a késõbbi retardáció és az újjászületés a közép-asszír törvényekben, amelyek Asúr agyagtablettáin találhatók meg (I. Tiglath-cölöp idején), és a 7. századból származó fragmentált neo-babilón törvényekben keresendõk.

A Hammurabi szélét eredetileg egy babiloni népességközpontban kellett létrehozni, hogy az írástudók olvassák és megismerjék jogaikat. Bizonyos elamit betolakodók Szuszába vitték (talán kb. 1200 feletti bánya), ahol 1901-ben találták és a párizsi Louvre-ba vitték. A sztela nagy része a kód szövegét tartalmazza, részben törölve az előlapon, de bizonyos mértékig helyrehozható ugyanazon törvények agyagtábla-verzióiból. A tetején egy imádnivaló pózban a királyt ábrázolják, a törvényeket a napos istentől, Sámasztól kapva. A valóságban Hammurabi - az ókori babilóniai vagy az amori dinasztia 11 királyának hatodik - gyakorlati kodifikátor volt, nem pedig a törvény feltalálói. Kódexe arra törekedett, hogy a sumér alapú joggyakorlat és a szemita talion törvény (büntetés a szemért a szemért, a szemért és a fogaért a fogért elvnek megfelelően) ősi örökségét a működőképes egészbe olvadja össze. Akkadian superstratum. Az eredmény nem a gazdaság, az elrendezés vagy a logikus szervezet modellje, ám a Hammurabi kódexe mindazonáltal az emberi történelem első nagy jogi emlékműve. A későbbi asszír törvények a sumér civilizáció bölcsőjétől való további eltávolítás nyomaira utalnak, mivel ezek mind keményebbek, és észrevehetően primitívek.