Edward O. Wilson amerikai biológus

Edward O. Wilson, teljes egészében Edward Osborne Wilson (született 1929. június 10-én, Birmingham, Alabama, USA), amerikai biológus, akit a hangyák világvezetőjének elismernek. Emellett a szociobiológia legfontosabb támogatója, az állatok, köztük az emberek társadalmi viselkedésének genetikai alapjainak tanulmányozása is.

Wilson korai biológiai képzésben részesült az Alabama Egyetemen (BS, 1949; MS, 1950). A biológiai doktori fokozat megszerzése után a Harvard Egyetemen 1955-ben, a Harvard biológiai és állattani karának tagja volt 1956 és 1976 között. Harvardon később Frank B. Baird tudományos professzor (1976–1994), Mellon tudományok professzora volt. (1990–1993) és a Pellegrino Egyetemi professzor (1994–1997; emeritus professzor 1997-től). Ezen túlmenően Wilson kurátor volt az entomológiában a Harvard Összehasonlító Állattan Múzeumában (1973–1997).

A gyermekkori szemkárosodás miatti mélységérzetének károsodása, valamint a serdülőkorban a részleges sükettség kialakulása megakadályozta Wilsont, hogy érdeklődjön az ornitológiai terepmunka iránt. Kicserélt távolról elvégzett, akut hallást igénylő madártanulmányokat entomológiára. Wilson könnyen megfigyelte a rovarokat anélkül, hogy megfeszítette volna a sérült érzékeit. 1955-ben elvégezte a Lasius hangya nemzetség kimerítő taxonómiai elemzését. A WL Brown-szal együttműködve kifejlesztette a „karakter eltolódás” fogalmát, melynek során két szorosan rokon faj populációi, miután először egymással érintkezésbe kerültek, gyorsan evolúciós differenciálódáson mennek keresztül, hogy minimalizálják mind a verseny, mind a verseny esélyeit. közötti hibridizáció.

1956-ban Harvardba történő kinevezése után Wilson számos fontos felfedezést tett, beleértve annak meghatározását is, hogy a hangyák elsősorban feromonoknak nevezett kémiai anyagok átvitelével kommunikálnak. A Csendes-óceán déli őshonos hangyák osztályozásának felülvizsgálata során megfogalmazta a „taxonciklus” fogalmát, amelyben a specifikáció és a fajok elterjedése kapcsolódnak a változó élőhelyekhez, amelyekkel az organizmusok találkoznak, amikor populációjuk növekszik. 1971-ben megjelent a Rovartársaságok, a hangyákkal és más társadalmi rovarokkal foglalkozó végleges munkája. A könyv átfogó képet adott fajok ezreinek ökológiájáról, populációdinamikájáról és társadalmi viselkedéséről.

Wilson második fő munkájában, a Szociobiológia: Új szintetizálásban (1975), a társadalmi viselkedés biológiai alapjainak kezelésében, azt javasolta, hogy az állati társadalmak alapját képező lényegében biológiai alapelvek az emberekre is vonatkozzanak. Ez a tézis elítélést váltott ki kiemelkedő kutatók és tudósok széles körében, akik a káros vagy pusztító magatartás és az igazságtalan társadalmi kapcsolatok igazolására tett kísérletnek tekintették az emberi társadalmakban. Valójában azonban Wilson azt állította, hogy az emberi viselkedésnek mindössze 10% -át genetikailag indukálják, a többi a környezetnek tulajdonítható.

Wilson egyik legfigyelemreméltóbb elmélete az volt, hogy akár az olyan jellegzetesség, mint az altruizmus a természetes szelekción keresztül is kialakulhatott. Hagyományosan úgy gondolják, hogy a természetes szelekció csak azokat a fizikai és magatartási tulajdonságokat segíti elő, amelyek növelik az egyén szaporodási esélyét. Így az altruista viselkedés - amikor a szervezet feláldozza magát közvetlen családjának más tagjainak megmentése érdekében - összeegyeztethetetlennek tűnik ezzel a folyamattal. A szociobiológiában Wilson azzal érvelt, hogy a sok altruista viselkedésben részt vevő áldozat szorosan rokon egyének megmentését eredményezi, azaz olyan személyeket, akiknek sok az áldozott szervezet génje. Ezért a gén megőrzését, nem pedig az egyén megőrzését, az evolúciós stratégia középpontjába vették; az elméletet kin szelekciónak nevezték. A későbbi években azonban Wilson hajlamos volt azt gondolni, hogy a rendkívül társadalmi szervezetek olyan mértékben integrálódnak, hogy jobban egy általános egységként - szuperorganizmusként - kezeljék őket, mint önmagukat. Ezt a nézetet maga Charles Darwin javasolta a „Fajok eredete” című cikkben (1859). Wilson kifejtette ezt a siker, dominancia és szuperorganizmus: A társadalmi rovarok esete (1997) című cikkben.

Wilson az On Human Nature (1978) című kiadványban, amelyért Pulitzer-díjat kapott 1979-ben, megvitatta a szociobiológia alkalmazását az emberi agresszió, a szexualitás és az etika szempontjából. A Hangyák című könyv (1990; Bert Hölldoblerrel), amely szintén Pulitzer-díjas volt, emlékezetes összefoglalót jelentett a rovarok kortárs ismereteiről. Az élet sokféleségében (1992) Wilson meg kívánta magyarázni, hogy a világ élő fajai sokszínűvé váltak, és megvizsgálta a 20. században az emberi tevékenységek által okozott hatalmas fajkihalást.

Későbbi karrierje során Wilson egyre inkább a vallásos és filozófiai témákhoz fordult. In Consilience: A tudás egysége (1998) arra törekedett, hogy bemutassa az összes emberi gondolat összekapcsolódását és evolúciós eredetét. A Creation: Fellebbezés az élet megmentésére a földön (2006) fejlesztette tovább az evolúcióval tájékozott humanizmust, amelyet korábban az On Human Nature című cikkben feltárt. Sok más biológussal, nevezetesen Stephen Jay Gould-nal ellentétben, Wilson úgy vélte, hogy az evolúció alapvetően progresszív, az egyszerűktől a komplexekig, és a rosszabbhoz adaptálva a jobbig. Ebből végső soron következtetett az emberek számára az erkölcsi kötelességről: fajuk ápolására és előmozdítására.

Ezenkívül megvilágította a hangya-, méh-, darázs- és termeszekóniát okozó összetett funkcionális kapcsolatokat a The Superorganism: A rovartársaságok szépsége, eleganciája és idegessége területén (2009; Bert Hölldoblerrel). Ezt a kötetet egy monográfia követte a levágott hangyákról, The Leafcutter Ants: Civilization by Instinct (2011). A hangyák királysága: José Celestino Mutis és a természettudományi hajnal az új világban (2011; José M. Gómez Durán közreműködésével) José Mutis spanyol botanikus rövid életrajza volt, különös tekintettel a hangyákra, amelyekkel Dél-Amerika feltárása során találkozott.

Az emberi történelem és a társadalmi rovarok természetes története alapján vett példák felhasználásával Wilson többszintű kiválasztást indított a társadalmi evolúció mozgatórugójaként egy sorozatban, és hosszabb távon a The Earth Conquest of Earth (2012) -ben. Azt állította, hogy az eusocialitás evolúciója a csoport szintjén történt - genetikai viszonytól függetlenül -, mielőtt a rokonságon és az egyéni szinten megtörtént volna. Indoklása szerint az euszocialis állatok, például a hangyák (és vitathatatlanul az emberek) megjelenését genetikai hajlamnak tulajdoníthatják, hogy altruisztikusan cselekedjen még független vele szemben, és egy csoporttal összehangoltan cselekedjen egy másik csoport ellen. Wilsont sok kollégája elbűvölte, akik azt állították, hogy tévesen ellentmondott saját korábbi elképzeléseinek, amelyek a rokonok kiválasztására vonatkoztak, mint a társadalmi evolúció elsődleges mozgatórugói. Detraktorjai - köztük Richard Dawkins angol evolúciós biológus és Steven Pinker kanadai amerikai evolúciós pszichológus - állították, hogy a csoportválasztás elképzelése a természetes szelekció alapvető félreértésén alapszik. Azt állították, hogy noha az állatok vitathatatlanul élvezik a szocialitást, az organizmusok egy csoportja nem volt szelekciós egység gén vagy egyéni szervezet szempontjából, és hogy az altruista társadalmi viselkedést többnyire magyarázta a rokonszelekció.

Wilson röviden összefoglalta viselkedésével kapcsolatos determinisztikus hiedelmeit az Emberi létezés jelentése (2014) című cikkben. Az emberi fajt egy evolúciós folytonosságon helyezve állította, hogy az emberiség története nagy részét a társadalom és a kultúra kialakulását okozó biológiai tényezők tudatlanságában töltötte. Noha a tudomány utóbbi időben megállapította a Homo sapiens eredetét és a fajok végső jelentéktelenségét az univerzumban, Wilson azt állította, hogy az embereket továbbra is olyan primitív túlélési impulzusoknak hívják, amelyek nem voltak hasznosak a mai társadalomban, és vallási és törzsi konfliktusokhoz vezettek. Mindazonáltal feltételezte, hogy egy kezdetleges gondolati forradalom történik, amelyet további tudományos kutatások tehetnek lehetővé, és amely lehetővé tenné az emberiség számára, hogy teljesebb megértést nyújtson önmagáról kozmikus léptékben. Félföld: A Bolygónk életért folytatott küzdelme (2016) elősegítette azt a gondolatot, hogy a biodiverzitás zuhanását meg lehet enyhíteni, ha a bolygó teljes felét nem emberi fajok számára fenntartjuk. A meglévő és az új védelmi területeknek a védett földterület folyosóinak rendszerével történő összekapcsolásával Wilson azzal érvelt, hogy létrehozható egy tartós rendszer az emberi együttéléshez a Föld többi részével.

1990-ben Wilson és Paul Ehrlich amerikai biológus megosztotta a Crafoord-díjat, amelyet a Svéd Királyi Tudományos Akadémia ítél oda a tudományos területek támogatására, amelyekre a Nobel-díjak nem terjedtek ki. Wilson önéletrajza, a Naturalist, 1994-ben jelent meg. 2010-ben kiadta debütáló regényét, az Anthill: A regényt, amelyben mind emberi, mind rovaros szereplők szerepeltek. A Levél egy fiatal tudósnak (2013) egy olyan mennyiségű tanácsadás volt, amely a születõben lévõ tudományos kutatóknak szólott.