Dong Zhongshu, Wade-Giles latinizációja Tung Chung-shu (született 179. sz., Guangchuan, Kína - körülbelül 104 bce körül, Kína), tudós, amely a konfucianizmus megalapításában jött létre 136-ban, mint Kína állami kultusza és a Kína alapja. hivatalos politikai filozófia - ez a helyzet 2000 évig volt. Filozófusként Dong egyesítette a konfuciánus és a yinyang-gondolkodási iskolát.
Konfucianizmus: Dong Zhongshu: A konfuciánus látnok
Mint Sima Qian, Dong Zhongshu (kb. 179–104 bce) abszolút vette a Chunqiu-t
A Han-dinasztia Wu császárának (kb. 140–87) fõ miniszterelnökeként Dong felelõs volt az összes nem-konfuciánus tudós elbocsátásáért a kormánytól. Végrehajtották azt a javaslatát, miszerint a konfucianizmus a Han birodalom egyesítő ideológiájává válik, csakúgy, mint az ő javaslatát, hogy hozzon létre egy császári kollégiumot (taixue) az ígéretes hallgatók képzésére, és előírja a nemesektől és kormányzóktól, hogy évente ajánlják tehetséges és jó erkölcsi karakterű személyeket. hivatalos kinevezésre. Ezen intézményi eszközök közül a közszolgálati vizsgákat fejlesztették ki, amelyek a bürokrácia felvételének alapjául szolgáltak, garantálva azt, hogy az alázatos születésű és nagy képességű férfiak hatalmi és befolyási pozíciókra emelkedjenek.
Filozófusként Dong központi témájává tette az ég (tian) és az emberiség (ek) közötti kölcsönhatás elméletét. A császár az ég nagykövete a földön, és a természeti katasztrófák, például árvizek és aszályok, a mennyek arra figyelmeztetik a császárt, hogy vizsgálja meg személyes magatartását és korrigálja hibáit. A yang (világos, pozitív, férfi) és a yin (sötét, negatív, női) a világegyetem két alapvető ereje, és ezért ezeket összhangban kell tartani. Az uralkodó köteles megőrizni ezt a harmóniát. Népének gondozása és nevelése révén meg kell akadályoznia a zavarásokat. Szükség esetén megújíthatja az intézményeket, de soha nem változtathatja meg vagy semmisítheti meg a menny alapvető erkölcsi alapelveit. Dong rendszerében az uralkodó központi pozíciója van - kétségtelenül az egyik legfontosabb oka annak, hogy Wu császár elfogadta a konfucianizmust. A konfuciánus tudósok azonban egyenlő, ha kevésbé nyilvánvaló hatalommal bírnak. Ők az, akik értelmezik az ábrákat, és így ellenőrzik az uralkodó politikáját.
Dong Chunqiu fanlu („A tavaszi és őszi évjárat fényes harmatja”) a Han-korszak egyik legfontosabb filozófiai munkája. Ebben Dong értelmezte a konfuciánus klasszikus „Tavaszi és őszi naplókat” (Chunqiu), amely a konfuciusi szülői állam 722 bce és 481 bce közötti eseményének krónikája, állítólag Konfucius szerkesztette. Dong úgy érezte, hogy Konfuciusz nemcsak az eseményeket rögzítette úgy, hogy megítélje őket, hanem meghatározza a jövőbeli dinasztiák irányításának szabályait is. Dong szerint Konfuciusz megértette az ember és a természet kapcsolatát, és ennélfogva az értelmezés módját.
