Egyházi kereszténység

A fő egyházi naptár

A zsidó törvény ünnepeinek és böjtjének ciklusával ellentétben a keresztény év soha nem alapult isteni kinyilatkoztatáson. Ez inkább a hagyomány, amelyet az egyházi törvény mindig megváltoztat. Minden önkormányzati egyház fenntartja magának a jogot, hogy a gyülekezeti évet a lelkipásztori szükségleteknek megfelelően rendelje meg. Az év mintája tehát keleti és nyugati egyházakban változik. A Hold-naptár finom kiigazításai, a húsvét mozgatható dátumával és a rögzített dátumú napelemnaptár sok szabályt igényel a megfigyelések konfliktusának elkerülése érdekében.

A nyugati egyházakban rendszeresen megtörténtek a templomi év reformjai, nevezetesen a reformáció korában és újra a 20. században. A 16. század protestáns reformátusai eltérően viselkedtek az ilyen reformok iránt. Erõsen érzékelve a Szentírás elsõdleges autoritását és az evangéliumnak a liturgikus ügyekben alkalmazott minden jogtól való mentességét, változó radikalizmussal vizsgálták felül az egyházi évet. Az evangélikusok és az anglikánok konzervatív álláspontot képviseltek, megtartva a hagyományos évszakokat, de kiküszöbölve azokat a megemlékezéseket, amelyeknek nincs összefüggésük a bibliai rekordokkal.

A református egyházak ezzel szemben csak az Újszövetségben egyértelmű alapokkal rendelkező ünnepeket engedélyeztek: vasárnap, Szenthét és Húsvét, Pünkösd és egyes esetekben karácsony. A skót egyház és az anabaptista és puritán csoportok vasárnap kivételével teljesen megszüntették az egyházi évet. Az utóbbi években ez a hozzáállás nagyon módosult. Tiltakozásuk emlékeztetőként szolgált az egyház számára, hogy minden nap Krisztushoz tartozik szellemének szabadsága alatt, amelyet nem lehet ellenőrizni a rögzített speciális megfigyelések merev rendszerei által.

A 20. század végén a nyugati egyházakban az egyházi évet átfogó felülvizsgálatnak vetették alá, amely csak a 16. századhoz hasonló volt. Ennek oka számos, egymáshoz közeledő érdeklődés-áramlás volt; Vagyis: a történelmi és liturgikus tanulmányok fejlődése, a teológiai perspektívák változásai és az ökumenikus találkozók.

A gyülekezeti év alapvető felépítése az ókori egyházak létrehozása volt a Földközi-tengert körülvevő változatos kultúrákban, amelyeket a Római Birodalom átfogott. A keresztény misszionáriusok az egyházi évet az egész világon hordozták - először az északi féltekén, és a 16. század óta a déli féltekén, ahol a természetes évszakok megfordultak. Nem valószínű, hogy megváltoznak a két fő ünnep, a húsvét és a karácsony időpontjai, amelyek az egyházi évszakot szabályozzák. De új szimbólumok és a hozzájuk kapcsolódó népszerű szokások jelennek meg azokon a területeken, ahol például a húsvétot ősszel ünneplik, nem pedig tavaszi fesztiválként.

A gyülekezeti év két párhuzamos ciklusból áll: (1) az Idõszak (Temporale), vagy az évszakok és vasárnapok, amelyek a húsvéti mozgó dátum és a karácsony rögzített dátuma körül forognak, és (2) a szentek megfelelõje (Sanctorale)., egyéb megemlékezések az év meghatározott napjain. Minden évszak és szent nap, bár különféle hangsúlyokkal, Krisztus teljes kinyilatkoztatásának és megváltásának ünnepe, amelyet „mindenkor jelentetnek” vagy hirdenek „a húsvéti misztériumról, ahogyan a szentek szenvedtek és akiket dicsõítettek. Krisztus ”(II. Vatikáni Zsinat,„ A szent liturgiáról szóló alkotmány ”). Az egyházi év egy példája a Krisztusban való üdvösség történetének.