Richard Hooker (született 1554 márciusában? Heavitree, Exeter, Devon, Anglia - 1600. november 2-án halt meg, Bishopsbourne, Canterbury közelében, Kent), teológus, aki sajátos anglikán teológiát készített, és aki az angol próza és a jogi filozófia mestere volt. Mesterművében, az Ecclesiasticall Politie törvényeiről, amely halálának idején hiányos volt, Hooker megvédte az Anglia Egyházát a római katolicizmus és a puritánizmus ellen, és megerősítette az anglikán hagyományt, miszerint „háromszoros zsinór nincs gyorsan megtört”. Biblia, egyház és az ok.
politikai filozófia: Richard Hooker adaptált Thomism-je
A középkori társadalmi rend széttöréséből kirajzolódott Machiavelli humanista, de szkeptikus nézete, majd a tudományos
Korai évek és Oxford
Hooker 1553 végén vagy 1554 elején született Exeter városának közelében, Devonban. Családjának nem volt pénzügyi lehetősége ahhoz, hogy eljuttassa az Oxfordi Egyetemre, de John Jewelrel, a Salisbury püspökkel, mint pártfogójával, 1568-ban Hooker belépett az oxfordi Corpus Christi Főiskolába. Az angliai egyházban akkoriban a meghatározó befolyást gyakorolták John Calvin keresztény vallásos intézetekre, és így Hookert a genfi protestantizmus hagyományaira képezték. Az oxfordi vezető tudósok azonban hűek voltak az anglikán közös imakönyvhöz és a birodalmi törvény által megkövetelt ruhákat használták. Hooker, egy lenyűgöző anglikán, még a liberális kalvinizmust is meghaladta, és elolvasta napja, a korai egyházi apák és még a reneszánsz Thomism (a filozófiai iskola Szent Tamás Aquinói gondolkodás által befolyásolt filozófiai iskola) legjobb szentírási értelmezését. Így elkerülte a szűk akadémiai református határait, és széles reneszánsz tanulás emberévé vált. Hooker elmondta, hogy véleményeiben nőtt és feladta a korábban tartott szűk koncepciókat. Hooker 1573-ban a Corpus Christi Főiskola ösztöndíjasává vált, 1577-ben megszerezte a diplomáját, és ugyanebben az évben a főiskola ösztöndíjává vált.
A templom mestere
1585-ben Hookert megválasztották a londoni Temple Church mesterévé. A másik jelölt erre a pozícióra Walter Travers, egy lelkes református, aki teljes és sima nyilatkozatot írt az egyházi fegyelemrõl Isten szavából (1574); bár nem kapott anglikán parancsokat, tanárrá (prédikátora) lett a templomi egyházban. Hooker, egy hűséges anglikán, reggel prédikált, délután pedig a Travers, a határozott református. Így azt mondták, hogy a templomi gyülekezetek reggel Canterburyt, délután pedig Genfet hallják.
A spanyol armada 1588-os vereségével az Anglia egyháza már nem szembesült azzal a lehetőséggel, hogy az országban helyreállítsák a római katolicizmust. Az angol egyházat azonban most a református kihívás jelentette nemcsak a tantételben, hanem az egyházi szervezetben is. A református istentisztelet kicsi sejtjeit vagy konventulusait az egész birodalomban alakították ki. Annyira erős volt az általános részvétük, hogy még a püspökök is lehangoltak voltak az elnyomásukról, és hagyták, hogy növekedésük ellenőrizetlenül növekedjen. Valójában a Travers egy szervezetet hozott létre a délutáni gyülekezetben az alacsony országok református egyházának mintájára, és megcsúsztatta Hookert, hogy nem használja a református szervezetet a templomi egyházban.
A két férfi közötti különbség radikális. Hooker nem értett egyet a Trent-i Római Katolikus Tanács (1545–63) számos határozatával, amely a protestáns reformációt követõen megpróbálta a katolikus egyházat megreformálni, ám számos középkori szolasztikus filozófust és teológust jóváhagyott, például: Szent Tamás, Aquinas, és felhasználta a tanításukat. Ez anathema volt Traversnek, aki a Scholasticsnak puszta szemétnek tartotta tanítását. Úgy tűnik, hogy Hooker nem a templom lelkészében élt, hanem John Churchmannél, az Anglia Egyház jó barátjának. Ennek két oka volt: az egyik az, hogy a levéltár nem volt jó állapotban, másodszor pedig Travers ott élt.
1588 február 13-án, miközben még mindig a templom mestere volt, Hooker feleségül vette Joan Churchman-et, barátja és házigazdájának lányát. Izaak Walton, az angol író és életrajzíró volt felelős a történelemért, amelyet 300 évig elfogadtak, hogy Hooker leendő apja becsapta őt házasságba kedvezőtlen lányával. 1940-ben a kancelláriai Bíróság Hooker-birtokról szóló nyilvántartásainak vizsgálata bizonyította, hogy a történet egy mese, amelyet a Politie utolsó könyveinek hiányos állapotának megmagyarázására fejlesztettek ki. Joan Churchman nagy darabot hozott magával. Házasságának időpontjában Hookernek nem volt ismert pénzügyi eszköze, halálakor azonban jelentős birtokot hagyott el.
