A quietism, a keresztény lelkiség tantétele, amely általánosságban azt állítja, hogy a tökéletesség a lélek passzivitásában (csendes), az emberi erőfeszítések elnyomásában rejlik, hogy az isteni cselekedet teljes játékot tudjon játszani. A vallásos mozgalmak elemeit számos keresztény és nem keresztyén vallásos mozgalom is felismerte az évszázadok során; de a kifejezést általában Miguel de Molinos, egy spanyol pap doktrínájával azonosítják, aki a 17. század második felében Rómában tisztelt szellemi igazgatóvá vált, és akinek a tanításait eretneknek ítélték el a Római Katolikus Egyház.
Római katolicizmus: Quietism
A quietism, a francia római katolicizmus egy másik mozgalma, sokkal kevésbé volt határozott polemikájában, és sokkal kevésbé látszólagos
Molinos számára a keresztény tökéletesség útja az elmélkedés belső módja volt, amelyet bárki isteni támogatással elérhet, és amely évekig is tarthat, akár egy életre. Ez a szemléltetés Isten homályos, meghatározatlan nézete, amely gátolja az ember belső hatalmait. A lélek „sötét hitben” marad, passzív megtisztulás állapotában, amely kizárja az összes határozott gondolatot és minden belső cselekedetet. A cselekedet vágya sértés Isten ellen, aki mindent meg akar tenni az emberben. Az inaktivitás visszahozza a lelket alapelvéhez, az isteni lényhez, amelybe átalakul. Isten, az egyetlen valóság, él és uralkodik azokban a lelkekben, akik ezen a misztikus halálon mentek át. Csak annyit tudnak megtenni, amit Isten akar, mert a saját akaratukat elvitték. Nem kell aggódniuk a megváltásért, a tökéletességért vagy bármi másért, hanem mindent Istenre kell hagyniuk. Nem szükséges, hogy elvégezzék a szánalmas szokásos gyakorlatokat. A kísértésnek még kísértésnek is passzívnak kell maradnia. A quietista tanítások szerint az ördög magáévá teheti a szemlélődő test testét, és arra késztetheti őt, hogy bűnösnek tűnő cselekedeteket hajtson végre; de mivel a szemlélő nem járul hozzá, nem bűn. XI. Innocent pápa 1687-ben elítélte Molinos tanításait, és börtönre ítélték.
A kvietizmust valószínűleg a pietisták és a kveekerek némelyike is hasonlította a protestánsok körében. Természetesen enyhébb formában jelent meg Franciaországban, ahol Jeanne-Marie Bouvier de la Motte Guyon, egy befolyásos misztikus szaporította. François de Salignac de la Mothe Fénelon, Cambrai érsek támogatását kapta, aki kifejlesztette a tiszta szeretet doktrínáját, amelyet néha fél-kvietizmusnak hívtak, és amelyet XII. Innocent pápa 1699-ben elítélt. Fénelon és Guyon is benyújtották.
