A kereszténységben zajló felvonulás az emberek szervezett szerve, amely formális vagy szertartási formában halad előre a keresztény rituálé elemeként vagy a népszenteltség kevésbé hivatalos kifejezéseként. Úgy tűnik, hogy a nyilvános felvonulások hamarosan váltak a kereszténységnek a római birodalom vallásának Konstantin által a 4. században történő elismerése után.
A középkorban kialakult nagyszámú felvonulás közül néhány fontosabbnak továbbra is helye van a Római Katolikus Egyház rituáléjában. Ide tartoznak a rendes felvonulások, amelyeket egyes egyetemes egyházi évente megrendezésre kerülő fesztiválokon és más napokon a helyi gyülekezetek szokásainak megfelelően tartanak, valamint rendkívüli felvonulások, amelyeket különleges alkalmakra tartanak (pl. Esőért vagy jó időért imádkozni, vihar idején)., éhínség, pestis, háború és egyéb katasztrófák). Az egyes helységekre jellemző egyéb felvonulások, bár ezeket az egyház nem szigorúan szabályozza és nem liturgikusnak tekintik, fontos szerepet játszanak az emberek vallásos életében; például az Egyesült Államokban a májusi felvonulásokat néha a Szűz Mária tiszteletére tartják.
A Major Rogation menetét (április 25), a bűnbánó megfigyelést, amelynek célja Isten áldásának megszerzése az ültetett növényekre, úgy tűnik, hogy a római pogány naptár egyik fesztiváljáról vették igénybe. A felemelkedés ünnepe előtt három nappal megfigyelt kicsi roham az 5. századból származik. A gyertyák felvonulása (február 2), amely magában foglalja a gyertyák áldását és hordozását, valószínűleg újabb példája annak, hogy az egyház pogány menetét rendeli át. Egy másik, hosszú történelemmel járó menet a Pálma vasárnap ünnepli Krisztus diadalmas belépésének Jeruzsálemre való megemlékezését.
A felvonulások részét képezték a római katolikus eucharisztikus liturgiának (mise) a belépési rítuson és az ajánlati rítuson, amikor a liturgiában használt kenyeret és bort az oltárra hozták. Noha ezeket a felvonulásokat a középkor végén abbahagyták, a liturgisztikusok a XX. Században erőteljes erőfeszítéseket tettek az újbóli bevezetésük érdekében, hogy elősegítsék az emberek részvételét. Az eucharisztikus fogadó imádásával kapcsolatos folyamatok, amelyek mind késői eredetűek, magukban foglalják a negyven óra áhítatának kezdetén és lezárásán, a Corpus Christi ünnepén és a szent csütörtökön.
A keleti ortodox egyházban az Eucharisztia ünneplésével összefüggésben két figyelemre méltó felvonulás a „kis bejárat” az evangélium olvasása előtt és a „nagy bejárat” az eucharisztikus ima előtt, amikor a kenyér és a bor felajánlásait egy kifinomultabb felvonulás. Az emberek elválasztása a szentélytől az ikonosztáz néven ismert szilárd fal általánosságban az, hogy odaadásaikat ezekre a felvonulásokra koncentrálják.
A protestáns reformáció után az eucharisztikus Sereghez, valamint a Szűz Mária és a szentek tiszteletéhez tartozó felvonulások megszűntek. A felvonulások eltűntek a református egyházakból, válaszul John Calvin imádkozásának egyszerűségére vonatkozó igényére. Az evangélikus egyház néhány helységben megőrizte az ősi rogatásfutásokat a Whitsunday előtti héten, és egyes esetekben a május hónapjában. Az anglikán templomokban a temetkezési felvonulás, a gyülekezeti litániák és a papság és kórus ünnepélyes bejárata továbbra is megmarad.
