Julian, közkeletű nevén Julián, a hitehagyott, latin Julianus Apostata, eredeti neve Flavius Claudius Julianus, (született hirdetés 331/332, Konstantinápolyban meghalt június 26/27, 363, Ctesiphon, Mezopotámia), római császár az ad 361-363 unokaöccse, Konstantin a nagy, és elismert tudós és katonai vezető, akit csapata császárnak nyilvánított. A kereszténység tartós ellensége 361-ben nyilvánosan bejelentette, hogy átalakult a pogányossághoz, így megszerezte az „apostátus” epitetet.
Korai élet
Julian fiatalabb fia volt Julius Constantiusnak, I. Konstantin (nagy) féltestvérének és második feleségének, Basilinának. 337-ben, amikor Julian ötéves volt, unokatestvére (I. Konstantin harmadik fia), más néven Constantius, keleti császárrá vált II. Constantius-ként, 350-ben pedig testvére, I. Constans, halálával, egyetlen legitim császárral (bár ott van) két bitorló volt, akiket 353-ig nem buktak meg). A hadsereg, amely úgy határozott, hogy csak I. Konstantin fiainak, mint utódjainak meggyilkolta a többi lehetséges vándorlót. II. Constantiusban Julian apját 337-ben vagy közvetlenül azt követően megölték, és Julian idősebb testvérét 341-ben ölték meg. Basilina hamarosan meghalt Julian születése után, aki így korán elhagyott árvát. Túlélő féltestvérével, Gallussal, hét éves idősebbével, elhomályosulása először Eusebius, a Bithynia Nicomedia arian püspöke, később pedig Mappellum távoli birtokán, Cappadocia-ban. Eusebia védőszentjeként, II. Constantius feleségének, Juliannak 19 éves korában megengedte, hogy folytatja tanulmányait, először Komóban, majd később Görögországban. 351-ben átalakult a pogány neoplatonizmushoz, amelyet Iamblichus nemrégiben „megreformált”, és Efézus Maximusa kezdeményezték a teurgiába.
Fizikai megjelenését így kortárs és elvtársa, Ammianus Marcellinus írja le:
Közepes testtartású volt, haja puha, mintha fésült volna volna, szakálla durva és hegyes. A szeme rendben volt és villogott, jelezve az elméje mozgékonyságát. Jóképű szemöldöke volt, egyenes orra volt, inkább egy nagy szája, leeső alsó ajkával. A nyaka vastag volt, kissé meghajolt, válla pedig széles és nagy. Fentről lábujjig jól kötött volt, így erős és jó futó.
A Louvre-i szobra általában megerősíti ezt a leírást, és egy szűk, meglehetősen diffisztens kinézetű filozófusként mutatja be.
Julian diákként való szabadsága erőteljesen befolyásolta őt, és biztosította, hogy egy évszázadban először a jövő császár kulturális ember legyen. Tanulmányozta a Pergamumban, az Efézusban és később Athénban. Végül elfogadta a Meghódíthatatlan Nap kultuszát.
Azt, hogy irodalmi tehetsége figyelemre méltó, megmutatják fennmaradt munkáiban, amelyek többsége szemlélteti mélységes szeretetét a görög kultúra iránt. Julianust megkereszteltették és keresztényként nevelték fel, de bár a legfelsõbbéig teljes egészében megfelelõnek bizonyult, a kereszténység hivatalos álruhában azt jelentette számukra, hogy vallása meggyõzte apját, testvérét és sok kapcsolatát, valamint ilyen valószínűleg nem dicsérte magát neki. Sokkal több vigaszt talált filozófiai spekulációiban. Ezt a reakciót néha természetesnek, de excentrikusnak védték. Természetesen az volt, de a kor téves értelmezése azt képzelni, hogy Julian egyedül tette a hellenizmust a kereszténységnek. A társadalom, és különösen az oktatott társadalom, amelyben Julian otthon volt, valójában még mindig nagyrészt, ha nem elsősorban pogány volt. Még a püspökök is büszkék voltak görög kultúrájukra; senki sem volt büszke a Constantius-bíróság egzotikus degenerációjára és extravagánjára. Nem meglepő, hogy Julian megszorítása, tisztasága és lelkesedése Görögország öröksége iránt együttérző választ talált unokatestvére sok témája között.
